道德经·第07章·天长地久拼音原文、注释、译文、解读、评析
道德经·第07章·天长地久拼音原文、注释、译文、解读、评析
《道德经》第七章主要探讨了“天长地久”的道理，通过阐述天地之所以能长久存在的原因，揭示了“无私”与“长生”的关系。本章不仅包含了原文、拼音、注释和译文，还附有黄紫檀老师的详细解读，帮助读者深入理解老子的智慧。
原文带拼音
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
黄紫檀老师解读
第七章的“不自生”，是指“天地不自生”。外其身而身存是将先天元神独立于身体之外来修炼的顿法。把真身放在凡身之后，真身就可以进入先天之先。
练功中的悬照类似“外其身”这一步。
大成净土不讲元神出窍，外其身和阳神出窍不是一回事。
如果就丹道而言，阳神出窍与分形散影，其实是一觉与再觉的区别。想要学习黄紫檀所传承的文始法脉至道修炼之法可联系至大师兄:ddjy_zhida
注释
①以：因为。
②邪：同“耶”，疑问语气词。
③私：在这里指个人利益。
译文
天地永远都存在。天地所以能长久，是因为它不是为了自己而生存，所以才永远都存在。因此，有道的人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事把自身的安危置之度外，生命反而能得以保全。这不正是因为他不自私，反而能够成就自身吗？
评析
在本章里，老子认为，天地是永恒存在的。而天地之所以能永恒存在，是因为它们的一切运作、变化都不是为了自己的生存而作为，正因为“不自生”，“故能长生”。天地生养万物而独不生自己，反而得到了长生。因此，老子希望圣人能从中悟出这个道理。如果圣人也效法天地的这种德行，不计个人得失，一心为公，也会像天地一样“长生”。
所谓“圣人后其身而身先，外其身而身存”，意即有道之人凡事都让别人占先，反而能赢得爱戴；凡事都把自身置之度外，生命反而能得以保全。结合老子其他章节来看，老子对人之生命的见解是很透彻的，并不仅限于肉体的生命，而是把生命推广到灵魂的范畴。如果一个圣人，能谦居人后，以天下为先，那么他就会得到百姓的爱戴，也会永远留在百姓心中，从而得到与道一样不灭的长生。
“非以其无私邪！故能成其私。”老子认为，圣人这样做，并不是因为没有私心，而是为了成就他最大的私心，那就是得以长生。故此老子说“非以其无私邪！故能成其私”。人最大的私心莫过于实现长生，所谓长生，就是能让自己的灵魂永远活在百姓的心中，百姓感觉到圣人的好，就希望他能够永远存在，他的生命与灵魂在百姓心中就永远都不会消失。
老子根据宇宙法则揭示了人生法则，而人生法则里又贯着社会法则。他的“后其身而身先”、“外其身而身存”的思想，正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的原形。治理国家，只要时时把人民的利益放在前面，自然能够得到人民的拥护和爱戴，从而体现人生价值，获得人生幸福；为了肉体而活着的人，生命不会长久；为了人民的利益而活着的人，只要社会存在，她的英灵就会存在，因为他永远活在人民心中。
这一章里老子以天人合一的境界，把宇宙、人生和社会看成一个统一的整体，从而要求人与入之间爱而忘私，和谐相处。无私是合乎道的美德．只有坚持这一美德，人类才能实现“长生”。