烧七：中国传统文化中的丧葬仪式

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烧七：中国传统文化中的丧葬仪式

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http://www.360doc.com/content/24/1125/21/7108612_1140412200.shtml

在中国传统文化中，“烧七”是一种重要的祭奠逝者仪式，其历史渊源深厚，文化内涵丰富。本文从道家、佛教和先秦文化等多个角度，深入探讨了“烧七”的起源、意义和发展，揭示了这一传统仪式在当代社会的价值与演变。

“烧七”的起源

关于烧七这一习俗的起源，社会上流传着多种说法，主要包括道家炼丹拜斗说、佛教生缘说和先秦魂魄聚散说。

道家炼丹拜斗说：认为烧七源于道家的炼丹拜斗。在古代，道教丹鼎派修行者修炼丹药，以期达到长生不老或白日飞升的目的。他们相信通过特定的仪式和修炼，可以引导逝者的灵魂得到超度和升华。在这种背景下，烧七仪式应运而生，并被赋予了深厚的文化内涵。烧七以七七四十九日为周期，认为在这段时间内，逝者的灵魂会经历一系列的考验和转化，而家属通过举行祭祀仪式，可以为逝者指明道路，帮助其顺利度过难关，最终达到超脱的目的。

佛教生缘说：认为佛教中的烧七仪式源自于对生死轮回的深刻理解。在佛教看来，人死后并非立刻进入轮回，而是会经历一个“中阴身”的阶段。在这个阶段，逝者的灵魂需要在阴间，寻找下一世的生缘。这个过程以七天为一个周期，如果七日结束后仍未寻到生缘，便可以再续七日，直到第七个七日结束时，必会生于一处。因此，在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种仪式不仅是对逝者的怀念和尊重，也是为了帮助逝者尽快找到生缘，顺利进入轮回。

先秦魂魄聚散说：认为人初生时以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全；而死后则以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散。因此，烧七的意义就是为逝者送行。先秦时期的人们认为，人的魂魄在出生和死亡时都有特定的时间节点。人初生时以七日为腊，一腊一魄成，四十九日而七魄全；而死后则以七日为忌，一忌一魄散，四十九日而七魄散。因此，烧七的意义就是为逝者送行。家属通过烧七这一仪式，希望帮助逝者完成魂魄的聚散过程，使其得以安息。

意义

烧七作为一种祭奠仪式，其意义主要体现在以下几个方面：

表达对逝者的哀悼与不舍：通过烧七这一仪式，家属可以表达对逝者的深切怀念和不舍之情，同时也是对逝者生前的一种尊重和缅怀。在烧七的仪式中，家属通过准备纸钱、香烛、供品等物品来祭奠逝者。这些物品都是日常生活中所使用的物品或逝者生前所喜欢的物品。通过将这些物品烧给逝者，家属可以表达对逝者的思念之情和对其在世时的尊重与缅怀。这种仪式让家属能够感受到逝者的存在和重要性，同时也能让逝者在另一个世界得到安息。

帮助逝者超度：在佛教和道教的观念中，烧七可以帮助逝者超度苦难、减轻其在阴间的苦难、助其早日投胎转世或升入极乐世界。在佛教中超度是指帮助亡灵脱离苦难并升入净土或转世投胎。通过举行烧七仪式可以引导亡灵走向正道并得到安息与解脱；在道教中则认为通过修炼和特定的仪式可以引导亡灵得到超度和升华进而达到长生不老或白日飞升的目的；在儒家的影响下烧七仪式也强调孝道与家族伦理以及个人品德的培养与升华；在民间信仰中则认为烧七可以安抚亡灵、消除其怨气并使其得到安宁与幸福；从科学角度来分析烧七仪式可能源于古人对于消毒与防腐的处理方式以及对瘟疫等传染病的预防措施。通过焚烧物品产生烟熏消毒的效果来消除病源微生物从而保障健康与安全；从心理学角度来分析烧七仪式可能源于人类对于心理安慰与情感寄托的需求以及对未知世界的恐惧感；从社会学角度来分析烧七仪式可能源于社区凝聚力的维护以及集体记忆与身份认同的构建。通过共同参与这一仪式社区成员得以强化彼此之间的联系与情感纽带同时也能让年轻一代了解并传承这一传统文化，从而维护社会稳定和民族精神的延续。