二十八星宿之苍龙七宿：从角宿到箕宿的天文与文化

二十八星宿之苍龙七宿：从角宿到箕宿的天文与文化

二十八星宿是中国古代天文学的重要组成部分，其中的苍龙七宿更是承载着丰富的历史文化内涵。从角宿到箕宿，这七组星宿不仅展现了古人对天文现象的观察和记录，更蕴含着独特的神话传说和文化象征。

东方苍龙七宿，包括 角，亢，氐，房，心，尾，箕 ，一串星宿就犹如一条巨龙般。

苍龙七宿中的第一宿是“ 角宿 ”，神话中宿名“角木蛟”，该区域共有十一个星官（若干恒星组成一组星官）。其中最亮的两颗为角宿一和角宿二，它们同属于室女座。当人们观察到角宿时，便知道春天已经到来。而黄道在角宿一与角宿二之间穿过，“七政”的日月与五星皆会从角宿一与角宿二之间行经，因此古人又把二星为 天门 或天关。《甘石星经》：“天门二星在左角南，主天门侍宴应对之所。” 古人认为这里是天帝的门户，在此会举办宴会等大型活动。

沿着角宿一往上观察，你会发现一颗橙黄色的亮星——“大角”，这颗星属于苍龙的“咽喉位置”——“ 亢宿 ”，有七个星官，覆盖好几个星座天区。亢宿在神话中宿名“亢金龙”，亢金龙就曾在西游记孙悟空被困小雷音寺时，用其角帮助孙悟空逃离黄眉怪的金钹。每年惊蛰前后， 大角 就会与角宿一同出现，人们称之为“龙抬头”。《史记·天官书》中记载：“大角，天王帝廷。”大角的具体天象与帝王、朝政息息相关。《甘石星经》还提到大角“主帝座，金星守兵大起”，金星运行到大角附近时将会有起兵之事。

第三宿为“ 氐宿 ”，宿名“氐土貉”，我们可以将“氐”看作龙的根基即龙爪。氐宿主星官四星同属天秤座，构成一个梯形。氐宿还有一个星官名“ 帝席 ”，直接从文义引申则为“天帝的坐席”，因此又与帝王之位连上了关系。《甘石星经》有“星暗，天下安；星不欲明，明则王公凶“之言，帝席三星若是暗淡，则天下安定，但如果过于明亮，那对于王公贵族而言则是凶事。

第四宿为 房宿 ，宿名“房日兔”，被视为苍龙的腹部，有八个星官。房宿四星近乎连成一条直线，被古人称为“ 天驷 ”。根据《国语》的记载，周武王伐纣前“月在天驷”，即月亮恰好运行到房宿附近。而周人认为 “月之所在辰马农祥也，我大祖后稷之所经纬也”，“月在天驷”实乃大吉之象，于周人有益。

我们在介绍“荧惑守心”时曾提到过“大火”这颗属于心宿的恒星， 心宿 就是苍龙七宿的第五宿，被视为苍龙的心脏，宿名“心月狐”。除了大火（心宿二）外，心宿主星官还有两颗比较暗的恒星，即心宿一、心宿三。在介绍七政之时，已经详细介绍过了心宿二，它与火星（古名荧惑）都是暗红色，上古时期说的“火”是心宿二而非荧惑，两者的具体特点并不相同（详细见七政（下）这篇文章的介绍）。

苍龙已经有了角、爪、腹腰和心，接下来就走到了龙尾部分——苍龙七宿第六宿“ 尾宿 ”，有六个星官，宿名“尾火虎”。尾宿主要属于天蝎座，被视为“龙尾”的同时，也像蝎子的尾巴。

人走过会带动风，龙腾更不必说，龙尾摆动必定卷起一阵旋风，这便有了第七宿“ 箕宿 ”，有三个星官，宿名“箕水豹”，主星官位于尾宿和南斗六星之间。《说文解字》：“箕，簸也。”即抖动簸箕以扬去粮食上的灰尘的意思，在此也就引申出了簸箕扬起的“风”。

尾宿和箕宿被认为主后宫之所，《甘石星经》有“龙尾九星，为后宫”（尾宿）和“箕四星，主后别府”（箕宿）之言。整一个苍龙七宿从角宿到箕宿，就如同从天门、前朝一直到后庭，显现出其政治意味。