《山海经》：夸父、雨师妾国人、猲狙（hè jū）、溪边（谿边）
《山海经》：夸父、雨师妾国人、猲狙（hè jū）、溪边（谿边）
《山海经》是中国古代一部记载神话、地理、物产等内容的重要典籍，其中记载了许多神秘的神话生物。本文将介绍其中四个具有代表性的生物：夸父、雨师妾国人、猲狙和溪边，通过《山海经》原文及相关文献，揭示这些神话生物的神秘面纱。
夸父
夸父是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他身材高大，力大无穷，是上古时代的巨人族。
外貌特征及出处
夸父身材魁梧，双耳各穿着一条黄蛇，双手也各拿着一条黄蛇（也有说法是右手操青蛇，左手操黄蛇）。他的形象具有兽、人、神三种形态的特点，是古代神话中独具特色的形象之一。
《山海经》记载：《山海经·海外北经》记载：“博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。”以及“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”《山海经·大荒北经》记载：“有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父”。“大荒之中，有山名曰成都载天。
最为人熟知的事迹
夸父最为人熟知的事迹是“夸父追日”。相传在黄帝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，放到人的心里，于是就开始逐日。他口渴时喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为后人的避难所。这个故事曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神，是对自然力量的一种挑战和征服欲望的体现。
文化意义与象征
夸父作为中国古代神话中的重要人物，承载着丰富的文化意义和象征。他不仅是力量的象征，更代表着不屈不挠、勇往直前的精神。夸父追日的故事激励着人们在面对困难和挑战时保持勇气和毅力，不断追求更高的目标。同时，夸父的形象也被广泛应用于文学、艺术等领域，成为了一个富有传奇色彩的文化符号。
其他相关记载
除了《山海经》中的记载外，夸父的故事还出现在其他古代文献中。如《列子·汤问》中描述了夸父逐日的具体情节和结果；《水经注》和《括地志》等地理著作中也提到了与夸父相关的地名和自然景观。这些记载进一步丰富了夸父的形象和故事内涵。
雨师妾国人
雨师妾在其北，其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤”。
名称由来
“雨师妾”这一名称，其名源于《山海经》，古人对雨师（即布雨之神）的崇拜和神话传说的融合。在《山海经》中，“雨师妾”被记载为一个神秘的存在，可能与雨师有一定的关联，而是可能指代一个部族或女巫。
部族或女巫
关于雨师妾人的身份，有观点认为她可能是一个与蛇共生的部族名，这个部族的人通体黑色，双手各操一蛇，左耳挂着青蛇、右耳挂着红蛇。实际上，更有可能的是，雨师妾人是一个具有祈雨能力的女巫或巫师，其形象与蛇紧密相关，体现了古代人们对自然力量的崇拜和敬畏。
相关传说与象征意义
祈雨仪式：在古代社会中，祈雨是一项重要的仪式活动。雨师妾人作为祈雨的女巫或巫师，可能参与了这些仪式活动，通过神秘的舞蹈和咒语来祈求雨水的降临。这些仪式活动不仅体现了古代人们对自然力量的崇拜和敬畏，也反映了他们对农业生产的重视和依赖。
与蚩尤的关联：在《山海经》的记载中，雨师妾人还可能与蚩尤有一定的关联。在黄帝与蚩尤的大战中，雨师作人为蚩尤手下的大将之一，与风伯合力作战，纵大风雨围困黄帝。虽然这里的雨师并未直接指明是雨师妾，但两者之间的关联仍然引人遐想。
神秘与力量的象征：雨师妾的形象和故事在古代文化中具有重要的地位和影响。她作为与蛇共生的女巫或巫师，以及掌握着呼风唤雨神秘力量的存在，成为了神秘与力量的象征。这种象征意义在古代社会中具有深远的影响，不仅体现在神话传说中，也渗透到了人们的日常生活和信仰体系中。
对自然力量的崇拜：雨师妾的形象和故事还体现了古代人们对自然力量的崇拜和敬畏。在古代社会中，自然灾害和气候变化对人们的生活和生产产生了巨大的影响。因此，人们通过崇拜和祈求自然力量来寻求保护和帮助。雨师妾作为祈雨的女巫或巫师，成为了人们与自然力量沟通的桥梁和媒介。
獲狙（hè jū）
又东次四经之首，曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿(qí)雀，亦食人。
习性与能力
- 食人：猲狙是一种食人的猛兽，具有极强的攻击性和危险性。
- 隐匿能力：根据“猲狙力豹，必伏其皮毛”的描述，猲狙具有极高的隐匿能力，能够伏在草丛中悄然而至。
- 牙齿训练：“常摇其牙以习其兵”表明猲狙常常摇动牙齿来训练自己的“兵力”，这可能是一种独特的习性或战斗准备方式。
- 生命周期与变身：有说法认为猲狙的一生会经历三次变身。刚出生时体型很小，类似小老鼠；五个月大时，体型增大，像一只小野狗，此时其头部尚未变成红色；一岁时，完全长成，变为一只红头狼。
特殊能力（部分传说）
- 幼年期：在黑暗中练习视力，学会在夜间寻找食物。
- 成年期：能够透视土中的人畜尸体，迅速定位并挖掘埋藏的尸体。
文化意义与象征
- 神秘与恐怖：猲狙在古代文献中被视为神秘、恐怖与未知的象征，反映了古人对于自然界中未知生物的想象和恐惧。
- 力量象征：猲狙作为食人的猛兽，具有强大的力量和威猛的形象，因此也被视为一种强大的力量象征。
- 艺术加工：猲狙的形象和特点常常被人们所提及和讨论，成为了一个富有传奇色彩的文化符号，在古代艺术作品中也有所体现。
溪边（谿边）
出处：《山海经.西山经.天帝山》曰：“有兽焉，其状如狗，名曰谿（音同溪）边，席其皮者不蛊。”
外貌特征
- 形状：溪边兽的形状像狗，但身体却非常庞大，如同牛一般。它的毛发长而密，呈现出深浅不一的灰色，让它的外表看起来非常神秘。眼睛如同火焰般炽热，让人不敢与之对视。
- 四肢：四肢强壮有力，脚爪如同利剑般锐利，可以轻松地刨开坚硬的土地。并且，它还会爬树。
生活习性与神话传说
- 栖息地：溪边兽住在天帝山，山上草木茂盛，山下长有很多菅茅和蕙兰。天帝山理论上位于今天的陕西境内。
- 皮毛用途：据说用溪边兽的皮毛做成褥子，睡在上面的人可以不被蛊毒邪气所侵。
- 辟蛊驱邪：溪边兽的皮毛具有避蛊的效果。在《事物绀珠》中提到，溪边如狗，席其皮辟蛊。民间流传的用犬血在门户上题字，在正月里用犬血来辟邪驱除不祥之气的风俗，都来源于溪边具有辟蛊驱邪的功能。
- 大禹治水：相传大禹治水到了天帝山时病倒，中了蛊毒。天帝山的神兽溪边化作老者，用鲜血救了大禹，并把皮给了大禹，让他披七七四十九天，蛊毒就全消了。日后把此皮铺在身下，邪祟污秽的东西自然不敢接近。
文化意义与象征
- 神秘与力量：溪边兽在古代神话传说中常常被视为神秘的异兽，它出现在许多宗教和神话场景中，被视为力量的象征。
- 忠诚与勇敢：在中国传统文化中，溪边被视为忠诚和勇敢的代表，被用于祭祀和祈福的仪式中。
- 自然操控：据传说，溪边具有神奇的力量，能够操控大自然中的水流和潮汐。