秦始皇自比为“神”考
秦始皇自比为“神”考
秦始皇统一六国后，不仅在政治上建立了中央集权制度，在文化上也进行了重大改革。其中，他自比为“神”的行为尤为引人注目。本文将从议“帝号”、不设“黑帝祠”、关中宫室比附天庭三个方面，探讨秦始皇如何通过这些举措暗示自己为神。
议“帝号”
秦始皇以四十虚龄混一天下，成就了“自上古以来未尝有”的功业，下令群臣议“帝号”也就是制定新名号。结果丞相、御史大夫、廷尉和博士们商量之后，提交的新名号是“泰皇”，因为“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，“泰皇”是上古时期最尊贵的人间君主称号。但秦始皇并没有接纳“泰皇”，他自作主张“去‘泰’，著‘皇’，采上古帝位号，号曰‘皇帝’”。秦始皇为什么要加上一个“帝”字？因为“帝”本是神的尊称，秦始皇看重的就是“帝”字的神性。
先秦的“帝”字，多指“天帝”，卜辞及金文中大多如此，比如甲骨文中，最高神叫“上帝”或“帝”，《山海经》中，“帝俊”是一位显赫的大神，三皇五帝、五帝祠之类的也都是代指的神话中的人物，秦始皇用这个字就是暗示自己为神。
不设“黑帝祠”
《史记•封禅书》“汉兴。……二年，东击项籍而还，入关，（高祖）问:“故秦时上帝祠何帝也?”对曰:“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰:“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。”
刘邦问，秦的帝祠里都祭祀谁？下人回答说，有白青黄赤四帝。刘邦说，不是应该五帝吗？下人不知该如何回答。刘邦说，我知道了，这是等着我凑足五个呀，于是设立了黑帝祠，定名叫北畤。
因为秦朝认为自己是“水德”，在五行里“黑色”代表水、东方，所以色“尚黑”，皇帝自然是“黑帝”本尊了，秦始皇自比为“黑帝”，当然就不用设置“黑帝祠”了。
关中宫室比附天庭
商、周以来的天命观仍是主流的观念，即便始皇帝也无法轻易撼动，但是他采纳了五德终始之说，以系统解释了秦代周的合法性。这个说法的核心是周得火德，秦得水德，所以秦可以代周。因此，商周的天命观在他的心目中其实已无足轻重，正如儒家的荀子以及后来一系列法家人物主张制天命而用之。既然天已这么具体化，始皇帝自己完全可以以人间帝王的权威来影响它，甚至取代它。所以，始皇帝可能渐渐模糊了上帝与人间帝王身份的区别。就在统一天下的次年，他就下令将他常居之宫—信宫改为极庙，并与上帝的帝居联系起来。这个举动具有非常重要的意义。它意味着，无须任何人甚至帝的许可，始皇帝可以直接对应帝了。郭沫若就认为，秦始皇发展到了视自己为至上神化身的地步了。同时，始皇帝还下令修建了一条路，将信宫与正在修建的陵墓连起来，将天象与自己的陵墓联结起来的意图更加明确。
始皇三十五年（前212），他将极庙联系帝星的观念拓展成了宏大的象天法地思想，大咸阳成为与上天中宫天象遥相对应的世界。渭水象征着天汉银河，阿房宫、咸阳宫分设在南北两岸。阿房宫为朝宫，是皇帝的代表；渭北的咸阳宫对应营室。阿房宫与咸阳之间的渭河桥将两座宫城联系起来，就像天上的阁道星排成一列渡过河汉抵达营室。
秦始皇在关中营建了大量宫室，这些宫室的布局就是参照当时天上的星宿排列而布局，而秦始皇就在代表天帝的位置“咸阳宫”居住。
秦咸阳城的布局并非我们所熟知的城市那样方方正正，它的参考依据是星象。要弄清这个问题可参考的资料极少，因为秦代历史久远，要想了解秦咸阳城，必须先知道何为之“象天法地”。象天法地，顾名思义即效仿天来对地进行布局。
《史记》载秦始皇陵中“上具天文，下具地理”，可见秦人的建筑布局是独有一套体系的。嬴政并吞六国后，秦朝财力物力已达到顶峰，其都城营建的规模仅从尚未完工的阿房宫前殿地基就可想而知。“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。”
从已有的考古勘探可知，汉长安城部分沿用了秦咸阳的地表布局，秦咸阳的城市中点为“极庙”，从极庙向东南西北延伸，形成了以南山孤独塬至北山诸峰的南北轴线，其上布有极庙，章台，社稷，咸阳宫以及吞并六国后移来的宫殿。而其东西向则延伸至灞桥骊山，上布有兴乐宫，始皇陵等建筑。
而新置的阿房宫为其第二条双向轴线，至此，秦咸阳以极庙为“紫宫”，以咸阳宫为“营室”，兰池宫为“咸池”，兴乐宫为“轩辕”，横亘于渭河上的渭水象征天汉，渡河横桥为“阁道”，阿房宫所在为“岁星”，形成渭河北布北宫星辰，南布中宫星辰，与《始皇本纪》:“为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也”的描述相符合。
注：“营室”是天帝的宫殿，它旁边还有“离宫”六星
咸阳应没有城垣，而是以南山为阙，以整个渭河平原为城，以“紫宫”中宫为中心，离宫别馆遍布渭河大地，这是一座真正假借山川与星象的而布局的城市。
但很可惜，秦并没有“至万世而为君”，反倒是“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。秦咸阳城就像是我们追思古人宏图伟业的一个梦，虽尚未完成，却向我们展示了古人睥睨天下的决心与情怀，从此，中国步入大一统王朝的更迭，直到如今。
参考：
随着周天子的衰落，各诸侯开始窥视天子“王”的称号。刚开始只有楚、吴、越等中原以外被称为蛮夷之地的国家称王，紧接着实力超然的齐君被魏尊为王，齐不敢独自僭越，于是邀请魏国也称王，到后来索性中原各国都开始称王，除了赵国武灵王坚持称君。
所有的国君都称王，就又回到了当初都不是王的时代，一些比较强大的诸侯便心里不平衡了。比如齐，齐国自从东周时便是极为强大的诸侯，因此齐对弱小的中山国也称王深表不满，故而拉拢赵魏燕联合攻打中山迫使他放弃称王，但是没有成功。
因此齐等强国便又开始寻找王之上的称号以便凌驾于诸侯，最终他们又找回了“帝”的称号，于是齐秦两大强国相约在公元前288年十月称帝，是为东西二帝，但是二帝如昙花一现，旋即各自取消帝号，回归王号。