雪神“滕六”兴衰史：从滕文公到民间传说

雪神“滕六”兴衰史：从滕文公到民间传说

雪神"滕六"是中国古代神话中一位独特的神祇，其形象的演变与中国历史、文化的发展紧密相连。从春秋战国时期的滕文公降雪传说，到唐代《玄怪录》中的神奇故事，再到宋明时期的文化普及，"滕六"这一形象见证了中国冰雪文化的演变历程。本文将为您详细讲述这位雪神的兴衰史。

滕文公降雪与《孟子外书》

春秋战国时期，滕国国君滕文公去世时，一场罕见的大雪降临，积雪厚度甚至达到牛眼的高度，导致葬礼无法如期举行。面对这一异常现象，众大臣建议太子延期举行葬礼。然而，太子并未采纳这一建议。此时，著名哲学家惠子进言，认为这场大雪是滕文公希望稍作停留，以安抚社稷江山，因此请求太子理解先公的良苦用心，将葬礼延期。太子最终采纳了这一建议。

这一简短的故事被记载在《孟子外书》中，为后世关于雪神"滕六"的神话传说奠定了基础。

唐代《玄怪录》中的神奇故事

时间来到唐朝，传奇小说集《玄怪录》中记载了一个更加神奇的故事。景云元年，晋州刺史、中书令萧至忠计划在腊八日到霍山围猎。腊八日前夕，一位樵夫因突发疟疾被困山洞。深夜，他目睹了一个一丈多高的巨人，巨人长着三角形的鼻子，披着豹皮，双眼如炬。巨人向山谷长啸，引来百兽聚集。

巨人自称是冬神玄冥的使者，受北方帝颛顼之命前来告知百兽：次日萧至忠将进山围猎，百兽将面临灭顶之灾。在百兽的哀求下，巨人建议它们求助于东谷严四兄。东谷严四兄果然有办法，他通过法术将一位少女变进小口袋中，随后天降鹅毛大雪，封山阻断了萧至忠的围猎计划。

这个故事中，雪神"滕六"的形象首次与滕文公关联起来。由于滕文公死后不舍子民，降下大雪推迟出葬，后人将其尊为降雪之神。为了区分古滕国国君滕文公，人们取其"滕"字，加上代表雪花的"六"字，创造了"滕六"这一称呼。

气候变迁与雪神的演变

风雪之神在上古至中古时期的出场率不高，这与当时的气候环境密切相关。几千年前的黄河流域气候温暖湿润，植被茂密，野生动物众多，几乎见不到寒冷的冬雪。直到上古中后期，随着气候变冷，降雪逐渐成为常态，人们开始重视降雪之神。

汉唐时期，中国北方大部分区域开始变得寒冷，降雪对农业收成至关重要，因此人们对降雪之神的重视程度逐渐增加。

滕六的走红与衰落

虽然"滕六"的神话故事始于唐代，但真正走红是在宋朝。《孟子外书》的流行使得滕文公降雪的故事深入人心，雪神"滕六"开始登上神坛。到了明朝，《幼学琼林》将"滕六"正式确立为雪神，并将其与霜神"青女"区分开来。然而，随着时间的推移，这位曾经红极一时的雪神逐渐淡出人们的视野。

结语

虽然雪神"滕六"在神话史上只是昙花一现，但他在唐宋以后的冰雪文化中留下了浓墨重彩的一笔。正如宋朝诗人张道洽所言：

雪白都无半点尘，多应滕六即花神
孤根欲老冰霜国，一朵尽收天下春

这位独特的雪神形象，见证了中国冰雪文化的演变历程，展现了古人对自然现象的深刻理解和丰富想象。