其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。

其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。

祝融是中国古代神话中的火神，关于他的记载散见于《山海经》、《史记》和《路史》等古籍。这些记载不仅展现了祝融的世系传承，还体现了他在古代社会中的重要地位和贡献。

其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。

出自先秦佚名的《祝融取火》

　　炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。《山海经》

　　重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。《史记》

　　祝诵氏，一曰祝和，是为祝融。……以火施化，号赤帝。故后世火官因以为谓。都于会，故郑为祝融之墟。其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。《路史》

译文及注释

译文

　　炎帝的妻子，是赤水的孩子，名叫听訞，她生下了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。

　　重黎就是帝喾高辛氏火正，有功劳，能光照天下，帝喾命名叫祝融。

　　祝诵氏，也叫祝和，就是祝融。……祝融用火照耀大地，被称为炎帝。后世的火官都被这样称呼。

简析

　　这三段文字分别出自《山海经》、《史记》和《路史》，都涉及到祝融这一神话人物。《山海经》选段描述了炎帝家族的世系传承，体现出古代神话中对于家族血缘和传承的重视；《史记》选段强调了祝融在古代社会中的重要地位，以及他对于火的掌控和贡献；《路史》选段则提到祝融的都城和葬地，以及后世火官对他的尊崇和纪念。