秦始皇为何自称“朕”？把“朕”字拆开来看看，原来大有内涵
秦始皇为何自称“朕”？把“朕”字拆开来看看，原来大有内涵
从古至今，中国的君主们一直奉行“以德治国”的理念，认为天子的地位是上天所赐，只有德高望重的人才配得上这个位置。所以，历代君主多自称“寡人”，表达自己在道德修养方面还需努力的谦逊态度。
不过，秦始皇统一六国之后，却突然弃用“寡人”的谦称，改称“朕”。这是为什么呢？
秦始皇本名嬴政，出生于战乱频仍的秦国。秦国一直奉行法家理念，崇尚强权，认为国家应该由法律约束，而不是依赖君主的个人德行。嬴政继位后，果断采取一系列强力措施，最终击败六国，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家。
在法家看来，君主的权力不应建立在德术的基础上，而应该建立在武力征服的事实基础之上。既然六国已被征服，那么统治者的地位就应该建立在这个不容置疑的事实之上，不需要再通过“寡人”的谦称来表达对德行的追求。
先秦时期，中国处于分裂状态，各诸侯国自成一统，互不隶属。因各地文化差异，对统治者的称谓也存在巨大差异。春秋战国时期，诸侯王常自称“寡人”。“寡人”原本并非谦词，而是表示至高无上的地位。因为人上之人极少，故称“寡”。清人龚自珍说:“寡者，无二无匹最尊之词。”不仅诸侯可以称“寡人”，士大夫和诸侯夫人有时也这样自称。
与“寡人”相似，“不榖”也是先秦诸侯的自称。一般认为它意为“不善”，是谦词。但据《礼记·玉藥》，它是边陲小国君主的专称。
秦始皇统一六国后，废除了诸侯国，建立了高度中央集权的皇帝制。他不再使用诸侯的旧称号，而采用了新的自称“朕”。《史记》载，他规定“天子自称曰朕”，专属皇帝使用。这样，秦始皇在称谓上与诸侯有了区隔，显示出君临天下的唯一性。“朕”自此成为皇帝的专属称谓，使用至封建社会结束。
“朕”这个字在秦朝以前，并不是帝王专用，而是老百姓日常生活中沟通时的一种自我称呼。在春秋战国时期的文献中，到处都能看到“朕”这个字的出现。当时人与人打招呼、聊天，都习惯用“朕”来指代自己。屈原在其名篇《离骚》中多次使用“朕”来指称自己，显示出当时“朕”还是一种广泛使用的自称词，并没有特定的贵族色彩。
但是到了秦朝，秦始皇把“朕”字独占为己有，作为帝王的专属称号。为什么秦始皇会选择“朕”呢？这其中有一个字形演变的秘密。
我们现在看到的“朕”字已经是简化之后的版本。从秦朝流传下来的小篆可以看出，“朕”字是由“舟”和“灷”两个部首组合而成的图画文字。“灷”表示燃烧的火种，“舟”表示船只。合在一起就是“船上的火光”的意思。
那么，“船上火光”和帝王有什么关系呢？这就涉及到了中国古代星宿崇拜的文化传统。
古人观察天体时，发现夜空中有七颗特别亮的星星，形成一个独特的星座。古代将这七星称为“朝甫”。“朝甫”星宿因为特别明亮，被古人视为帝王的星象。
秦始皇选择“朕”作为自己的专属称呼，就是希望借用“朝甫”星宿的寓意—连接天地人三界的“船上火光”，来彰显自己的至高无上地位。
通过“朕”字的文字和寓意解析，我们可以一窥中国古代帝王专制思想和星宿崇拜文化的端倪。这个看似简单的自我称谓，竟意味深远。
不过，也有学者分析，这可能与秦始皇本名“政”有关。“政”在当时是一种较为少见的名字，秦王可能故意避讳，改用“朕”来自称，借此渲染自己的身份与地位。“朕”作为一种委婉用语，也更能体现君主的权威。
不过，这种改变其实只是秦始皇进行意识形态统治的一种手段。在古代，天人感应思想盛行，帝王常常借助“天命”来加强统治，包括渲染自己的出生来历。明太祖朱元璋就声称自己出生时有异象天纪，是上天选定的明君。这种故作神秘的手法，无非是为了让百姓产生敬畏和服从。
作为最早的人称代词，“朕”具有深厚的历史底蕴。
从现存最古老的文献《尚书》来看，“朕”原本就是古代帝王的专属称谓。《尚书·舜典》中记载，帝舜传位给禹时说“朕在位七十载”，可见当时的帝王已经习惯使用“朕”来指称自己。到了周代，“朕”被确立为天子的专用词。
《左传》频繁记载周天子用“朕”发号施令的场景，如“敬之哉，无废朕命”。周天子名义上统领天下，国君对其顺从尊敬，不敢违背其命令。
秦始皇建立君主专制，废黜周天子，自称“皇帝”，成为真正意义上的天下共主。在这个过程中，秦始皇汲取前代帝王语言方式的精华，沿用“朕”作为自己的专属代词，以示君临天下、独揽大权。这成为“皇帝”制度的重要组成部分，被历代君王继承下去。它体现君主的权威与地位，是中国两千多年封建制度的重要标志。如今，“朕”已经成为历史文献中那个时代的印记。
当我们看到史书中的“朕”，立刻能联想到强势的君主形象。这一人称代词饱含深厚的文化内涵，见证了中国政治制度的演变。