门巴族婚俗文化：独特的三道酒与换衣习俗

门巴族婚俗文化：独特的三道酒与换衣习俗

门巴族主要居住在中国西藏自治区东南部的门隅地区，是一个有着悠久历史和独特文化的少数民族。他们的婚俗文化不仅体现了门巴族人民的生活智慧，也承载着丰富的历史信息和文化内涵。

门巴族传统婚礼简述

门巴族婚嫁习俗中最具特色的是“三道酒”仪式。当婚期确定后，男方家会开始酿酒做饼、杀猪宰牛，进行婚礼的各种准备。结婚之日，男方会派出迎亲队伍，其中包括能说会道的“噶尔东”（媒人）、迎接新娘的“巴萨”（伴郎）和“朗朗”（伴娘），以及两位德高望重的亲属，一位负责迎请娘家舅舅，另一位负责迎请女方的其他客人。按照门巴族习俗，新郎不亲自迎新。

迎亲队伍到达女方家后，会逐一向新娘父母及亲属献上洁白的哈达，敬上自家酿的米酒，互道吉祥，然后催促新娘起程。新娘会梳妆打扮，头扎五色彩辫，戴上巴尔嘎帽，身着朱红色长袍，腰系白色围裙，胸前佩戴吉祥护身符及珍珠、绿松石等饰品，背上披一张小牛皮，显得十分端庄美丽。

“三道酒”习俗

迎亲时，男方要派出专人在迎亲途中摆三次酒，迎接新娘及女方客人，这便是颇具特色的“功羌松”——三道迎接酒。门巴族有一个古老的习俗：婚礼期间，女方客人有至高无上的权威，他们常常借故滋事，挑剔男家，一旦有机可乘，就制造事端，搅乱婚礼，直到男家赔礼道歉、敬钱献物，方才罢手。因而，婚礼期间，男家必须小心侍候，才能平安无事。三道酒是婚礼的第一关，能否顺利通过、经受住女家的刁难，关系到整个婚礼的成败。因此，敬酒人都是经过挑选的能言善辩、精明能干之人，他们三四人一组，在途中恭迎女方客人。

第一道酒摆放在新娘家的村口，当迎亲的队伍过来时，早已恭候在路旁的敬酒人忙迎上去问候，并敬上一碗甘甜的米酒。酒碗边抹有三块象征吉祥的酥油，酒壶上拴有洁白的哈达。敬酒时必须话语动听，接待热情。女方客人会摆出高高在上的样子，不肯接酒。这时，敬酒人唱起优美动听的萨玛酒歌，捧酒献给客人。盛情之下，女方客人无话可说，高高兴兴地喝下这第一道酒。

第二道酒摆放在迎亲的中途，由另一批专门选定的人恭候敬献；第三道酒设在新郎家村口。只有三道酒都顺利通过，婚礼才有望成功。

“换衣”习俗

新娘一行人到达新郎家后，等候在门口的几位姑娘忙将新娘和客人迎进新房，并要献酒、唱歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后，伴娘便帮助新娘把从娘家穿来的衣服全部脱掉，首饰全部取掉，换上婆家准备好的衣服和首饰。这一习俗奇特、罕见，十分耐人寻味。

新娘换好衣服后，重新入座。这时，一直没露面的新郎才出场，同新娘一起坐在羊毛卡垫上，双双面向东方，象征着新的开始。坐定之后，新郎、新娘喝“东羌”（交杯酒）。媒人向一对新人敬酒祝福，亲友们唱起《吉祥歌》。

门巴族婚姻制度

门巴族婚姻为一夫一妻制。婚礼前，新郎一方要带几竹筒酒上路迎亲，新娘途中要喝三次酒。新娘进屋后，新郎家要摆酒肉和油饼款待客人，届时新娘的舅舅要故意刁难新郎家，以考验男方的诚意。新郎家要献哈达、陪话，不断增加酒肉，直到舅舅满意后，才能开怀畅饮。婚宴上，新郎、新娘要轮流给客人敬酒，客人还要求新郎、新娘互敬对饮，并让他们当众比试谁喝得快，谁先喝完就预示着今后谁当家。

门巴族恋爱婚姻比较自由，虽然儿女婚姻一般由父母或舅爷作主或包办，但也需要征得子女的同意，这种婚姻成功率高，都能白发偕老，门当户对的阶级色彩不明显，通常也不受贫富等级观念的影响。也有一些没有取得子女同意而结婚的，婚后往往会发生纠纷，产生矛盾，离异的比例较大。

招赘婚

在门巴家庭中，招赘婚组成的家庭约占家庭总户数的一半。在人们观念中“嫁”和“赘”不分，入赘受舆论的普遍欢迎，这是一个值得注意的现象。究其原因，可能与门巴族的历史传统和劳动力的多寡有关。从历史渊源来说，门巴族经历过母权制的繁荣时代，父权的发展并不完备，招赘婚(从妻居)便是昔日盛行的婚姻形态的残余反映。在现实生活中，青年男女订婚后，决定女嫁夫家还是男赘女家，主要根据两家的劳动力而定，女家若无男子缺乏劳动力，一般都是男到女家。

招赘婚的婚礼一般比较简单，但仍很热闹。其时新郎由一男性青年陪伴去女家，男家亲戚受到女方的热情接待。人们向新人祝福献哈达，仪礼较之出嫁要简单些。入赘家庭男女地位平等，一般是主妇当家，赘婚。