西山道诠释妙法堂《道德经》第9章
西山道诠释妙法堂《道德经》第9章
《道德经》第9章以“功成身退，天之道也”为核心，阐述了道家关于成功、权力和人生的深刻智慧。通过解读这一章，我们可以更好地理解道家思想中“无为而治”、“知止不殆”的哲学理念，以及如何在现实生活中实践这些智慧。
《道德经》
第9章
持而盈之，不如其已。
揣zhuī而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
简单解释：
做人处事，若傲慢无礼，会使得自己的品行遭到损失，不如赶紧放下我慢，才会停止德行的损坏。
有才华，若锋芒毕露，必漏失福德，定会惹来敌意，不等你出手，就会遭到对方的攻击。
假如没有足够的德性，即使金玉满堂，也会因各种原因横遭灾祸。不但难以守住金玉，弄不好会惹来杀身之祸。
假如没有足够的德性，即使得到富贵，也会因为骄横跋扈，不可一世，给自己埋下祸患。
真正有道德的人能做到功成身退，始终是低调、处下、不争、不强，对一切名闻利养都适可而止，那就会跟天地一样长久不衰。
详细解析：
“持而盈之，不如其已”。
持：手执、手捧着。
已：停止。指适可而止。
就是说：执着盈满的一盆甘露水走动，就会撒一地，不如立刻放下，停止走动。
真实意义是：无论我们有多少成功，都不值得骄傲。
我们要知道，我们的成功，除了我们自己努力以外，还有其他好多人的善缘和合，还有我们前几世努力攒下来的“存款”，也就是积累的福报。
为人处事也一样。比如，一个单位被评为年度先进单位，那是某一个人的功劳？是领导一个人的功劳？不是。是大家一起努力的功劳。
领导也好，某一个人也好，若过分执着功劳，居功己有，那么，他们的“德”漏失了，“福报”亏损了。他们很快就会走下坡路，甚至销声匿迹。这就是“大道”的规律。
不去争名夺利，在相上看起来是吃亏，但是在看不见的“无形资产”上是在“积德培福”。厚德才能载物！为什么古往今来有那么多人尽管拼命抓取，结果要么什么也没有得到，要么无福享受？就是因为“德薄福浅”。
与其拼命向外抓取，不如先“积德培福”。
“揣zhuī而锐之，不可长保”。
揣：是捶击，捶打的意思。
长保：指长久保存。
意思是：“当！当！当！”把兵器捶击得过于锐利，必然会显露出锋芒，那锋芒的锐势就很难保持长久的。
我们要知道，一个人的才华，不光是先天修来的，还有后天家庭的父母兄弟、丈夫妻子，以及单位的领导、同僚等等因缘助化的。如果我们恃才而傲，处处想要高人一筹。说通俗一点是锋芒毕露；说根本一点，就是你自动发出了一种很不和谐的磁场。这种磁场波，会使得亲人、朋友、领导、同事烦恼不安，很容易招来嫉妒、嗔恨等敌意，不等你出手，人家早一拳打在你脸上了，打得你脸面都找不到，旁边人还暗暗鼓掌叫好，你信不信？其实这就是大自然的“平衡”法则。
“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。
遗：指遗留下。
咎：就是过失、过咎。
这句经文很重要，告诉我们：金玉满堂固然很好，但是，若德不厚，物就承载不了。假如自己德行不够，可能会出现：或养子不教，或身患绝症，或横遭灾殃……那么，就不一定能守得住这满堂的金玉。同样的道理，即使有了富贵，若没有德性，就会出现作威作福，骄横过度……那定会给自己留下严重的后患。
老兄，有钱有势不难，皇帝都可以轮流做，风水也能轮流转。三十年河东，三十年河西嚒。再说，从现实看，那些贪慕权位利禄的人，往往都是得寸进尺；那些恃才傲物的人呢，总是锋芒毕露，咄咄逼人。所以说：
为人处世要留有余地，无论做什么事都要适可而止，才不会“自遗其咎”。知止而不殆啊。
锋芒毕露、富贵而骄、居功贪位，都是过度的表现，是背道而驰，招致灾祸是难免的。古今中外，这样的例子太多太多，要引以为戒！
所谓“物壮则老，兵强则亡”。过于呈强显壮，则容易过早灭亡。故而，老子在本章叫我们要“守柔、处下、不强、不壮”。
我们往往傲慢心一起，就目中无人了，于是就居功自傲，忘乎所以。结果，身败名裂，一落千丈。
本章老子警示了【知进而不知退、善争而不善让】的祸害性。老子希望我们，把本职工作做好是理所当然的，无需炫耀自己的功劳，更不可炫耀自己的才能。还希望我们，在名闻利禄上要适可而止；不要过于锋芒。凡事不可做得太过，太绝；尤其不要被胜利冲昏头脑，忘记了自己是谁。要知道，“否泰相参，祸福相依”。事物的发展往往向着自己的反面在转化。古今中外的历史上，长盛不衰的能有几人？所以要“见好即收”。做事不可贪图权位名利。越是强，越是壮，就越要含蓄；要“收敛意欲，暗藏动力”。
这样的道理大家都懂，可是，真正在利益面前往往都变成了“斗鸡”。等鸡毛一地之后，又懊悔不已了……如此境相总是反反复复在重演，为什么就是转不出来呢？因为我们内心的污垢太深，欲望太大，贪心太重，引力波太强了，难以把控啊。
我们啊，一个个看似踌躇满志，都在努力奋斗，实际上都是“皮影”，都套着厚重的业力枷锁，由不得自己。
别以为你的功名是你自己奋斗来的。不是，那是你过去的【善业】帮你牵来的。如果你过去世没有这种【善业】，请问，那么多人都在努力，甚至很多人远远超过你的努力，怎么就你成功了呢？
当然，上当啊，受骗啊，也是你自己过去的【恶业】牵来的，跟别人无关，无需怨恨别人。埋怨别人又新舔【恶业】。此时要做的是反省自己为什么上当受骗。
很多人听到这里马上就想到“消业”。
说到消业，现在的人都有几个钱了，就都使出了“花钱消灾”这一招：出高价请和尚道士做法会，做经忏，做佛七等等。结果也没见几个人消业。
那么，业力到底有哪些方面呢？大家来对照一下：
首先，贩卖如来。现在好多出家人为了收供养，到处讲经说法，传授“相似佛法”；还有，现在社会上很多人打着各种旗号传播“似是而非”的传统文化。这些都是造大业。因为这些带有【我见、我知】的东西是有【毒】的，一旦输入到我们的阿赖耶识里面，就像电脑染上病毒一样，今生乃至后世都只能去相应这些业报，不知道要经历多少世。
其次，世智辩聪。你们说说，什么人最难脱离三界六道？就是世间小聪明最多的人！因为这种聪明是“小我”登台，妄想展现，都是造恶业的根源。对修行人来说越“糊涂”越好。这个“糊涂”就是不执著“世间智”。
第三，人际关系。一切人际关系都是业力的牵连，关系网越大，因缘牵引就越复杂。可是，大家都认为，多一个朋友多一条路。现实也确实是这样。然而，利用人际关系走路子、开后门、托人情、送大礼、互相帮忙等等，从本质上讲就是造业。所以，当我们自以为人脉关系非常广的时候，你已经被业力包围了，生生世世都摆脱不了这张网。
还有，我们的言行举止、喜怒哀乐，无不是造业。
业力太可怕了。你是否知道：我们的家庭、儿女；我们的相貌，习性；还有我们的寿命、财富等，还有我们生生世世色身的种类，都是我们自己的业力招来的。我们分分秒秒都活在不同的业力中。你说，是不是很可怕？
再来看现在的修行人，本身不明业力，就迷信在佛像前供花、供灯、供钱财。他们妄想着用忏悔、放生、吃素等“有为法”来消业，就是不肯在心上用功，结果还是造业。因为没有智慧，迷啊！迷人是一边消业一边又造新业！
为什么会这样？“世间认知”害的！
如果我们不改变自己的认知，不向自己的内心开刀，不挖出“小我”的自私贪婪。那么，你经典读得再多，地位再高，资产再富有，也逃不脱业力的纠缠。
要改变自己的命运，既不是烧香拜佛，也不是造庙塑像。那是向外求！唯一的办法就是修正自己的“小我认知”！走出自私的“小我”局限！从心上下功夫，从【认知】开始。心正一切都正！
人人都要修正自己！不管你是哪个层次的人物，都一样！
挖尽自以为是的坚固认知，挖掉自己的假面具，坦坦荡荡，光明磊落。只有灭除了后天的“小我凡夫心”，才会重现原有的“大我圣人心”！
从心上下功夫，就是要明理，要觉真。我们现在学《道德经》不就是为了明理吗？
“功成身退，天之道也”。
从古至今，真正能功成身退的人屈指可数，往往都是功成了，结局却惨不忍睹。这不能怪任何人，自己的心量早已经把一个人一生的命运安排好了，厚德才能载物啊！
比如：诸葛亮、刘伯温等厉害吧？具有预知天机的能力。但是，他们再怎么厉害，能厉害过老天吗？
他们再厉害，再有能力也不过是站在“小我”的位置上，他们是站在对自己国家的利益上。他们始终没有跳出“小我”的障碍。
自古以来，想要“功成身退”的人不少，但做到的没几个。
如果真要“退”，一定要“心退”，就是千万不要张扬自己的才能，更不要居功自傲。要想做到“心退”，必须从心上用功，从“道”中入手！宇宙皆是我，“功成”算什么？