王阳明之死：死前数次上奏折乞骸骨，57岁因肺痨辞世，遗言仅八字
王阳明之死：死前数次上奏折乞骸骨，57岁因肺痨辞世，遗言仅八字
公元1529年，一代圣人王阳明在江西南安府大庚县青龙港病逝，留下八字遗言：“此心光明，亦复何言”。他的离世，不仅让江西百姓军民十里穿麻衣哭送，更让皇帝亲题“两肩正气，一代伟人”。
王阳明，原名王云，后改名守仁。他在会稽山阳明洞筑室研学，故号阳明先生。他所创立的阳明心学，与孔孟儒学并列，对中华文化产生了深远影响，并传播至日本、朝鲜半岛及东南亚地区。
从“哑巴”到天才
1472年，王阳明出生于浙江余姚一个富庶的书香官宦之家。祖父是当地有名的大儒，曾任礼部郎中和湖广巡抚。据说，在其母怀孕期间，王阳明祖母曾梦见一位身穿绯云衣裳的神仙怀抱赤子降临，于是给新生的王阳明取名“云”。
然而，这个被预言为“奇子”的孩子，却在五岁前一直无法开口说话。家人带他遍访名医，却始终找不到原因。直到一位僧人路过，指出因名字“道破天机”，才导致他无法说话。于是，祖父根据《论语·卫灵公》中的“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”。
令人惊讶的是，改名后的王阳明不仅开始说话，而且展现出惊人的记忆力。五岁时，他就能流利背诵整篇《大学》。原来，虽然他不会说话，但一直跟在祖父身边，将祖父朗读的文章都记在心里。
初遇“道”
在天下读书人都挤破脑袋涌入科举考场时，王阳明却对科考不以为然。他认为，“科举并非天下第一要紧事，天下最要紧的是读书做一个圣贤人”。那时的明王朝刚经历过自建国以来前所未有的危机——“土木堡之变”使得明英宗被瓦剌人俘虏。国本动摇，朝政不稳，屈辱的割地赔款，国家又叛乱四起。王阳明出生时，这些事件虽已过去，但屈辱的历史仍深刻影响着幼小的王阳明，那时，王阳明便决定，要用心学习兵法，为国效忠。
17岁时，王阳明与诸氏成婚。成婚当天，他外出闲逛时偶遇一位修行打坐的老道，甚觉有趣。老道教给他一些养生术，王阳明同老道一起打坐，忘乎所以，彻夜未归，第二日被岳父拉走。也就是在那时，他第一次接触了道学，为之后龙场悟道，创立阳明心学打下了微妙的基础。
婚后回余姚，王阳明拜谒娄谅。在这时，王阳明第一次接触了“格物致知”并对此产生极大的兴趣。他回去后，开始翻阅朱熹著作思索格物致知本意。为了实践朱熹的“格物致知”穷究竹子本意，他在后院盯了三天三夜竹子，最后病倒也没探究出个所以然。这让他不仅对朱熹“格”产生怀疑，也明白了，单纯的“格”是没有意义的，需和实践相结合。这就是历史上著名的“守仁格竹”。
“圣人”的起源——龙场悟道
弘治十二年，28岁的王阳明参加礼部会试，成绩优异，观政工部，后因病归乡，不久，再次启用为兵部主事。正德元年，武宗宠臣宦官刘瑾擅权干政，打压异己，逮捕戴铣等二十多人，王阳明因上疏论救，触怒刘瑾，被贬贵州龙场任驿站驿丞。被贬途中，还遭遇刘瑾的刺杀，王阳明跳水躲过一劫。那时他有过辞任的想法，但在其父亲王华的劝导下，王阳明还是决定前往龙场任职，也就是在这时，命运逐渐牵引着王阳明朝着“圣人”靠拢。
那时的贵州龙场还是未开发之地，一片荒凉，生活艰苦。王阳明并未气馁，他在任期间，利用自己所学，结合当地民俗，教导当地百姓，并开设学堂讲学，深受当地百姓爱戴。也就是在这种独特的地方，不同于以往的生活环境里，王阳明对《大学》的中心思想有了新的认识，他领悟到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。也就是说，人在成为圣人的道路上，只需要向自己的内心寻求力量，追求真理，不用在意外界的干扰，内心具足，无需外求。从外部寻求事物真理是错误的，求理的途径为“内心自省”。他在这一时期写了《教条示龙场诸生》，史称龙场悟道！这篇文章，属“心学”的初显。
正德五年，刘瑾被清算，王阳明应召回京任吏部验封清吏司主事。
任职期间，王阳明受到多方赏识。那时恰逢南中地带叛乱盗贼四起，王阳明被安排前往平叛。到任后，他用自己独到的用兵之法，成功讨伐大大小小多起盗贼老巢。正德十二年，王阳明亲摔精兵前往上杭，用计围剿了困扰上杭十余年的盗贼之乱，维护一方治安，使得上杭百姓皆称呼王阳明为是“神”。也是在这时，王阳明说出了最著名的那句话：“破山中贼易，破心中贼难”这句至理名言。王阳明悟到，即使他可以破获无数盗贼，但盗贼的心理思想很难改变，思想无法改变，世界上便会永远都有无数个盗贼。也许在这时，王阳明就有了辞官归乡，研讲经学的想法。但还未让他坚定这个想法，更大的叛乱便来了。
宁王叛乱，再次出山
正德十四年，宁王朱宸濠发动了蓄谋已久的叛乱。朝野文职，震惊不已。只有大臣王琼不以为意，他指出，守仁在江西，定能平定叛乱，故而不足为惧。那时王阳明正打算前往福建平定那里的叛乱，听闻朱宸濠反叛，立刻赶往吉安：募义兵，发檄文，出兵征讨。王阳明首先采取了疑兵之计。他深知，若宁王顺东而下，南京作为战略重地，一旦失守，局势便很难把控。于是王阳明假装传檄文在江西勤王，令人在南昌到处发放告示，迷惑朱宸濠。又让朱宸濠身边人劝说他进攻南京，朱宸濠眼见此情景，又听身边人劝说攻打南京，便犹疑不决，迟迟未动。犹疑了十多天，未等到王阳明的动静，宁王开始顺江而下。而这时，王阳明在宁王等待的时间里已经集结好了士兵，开始进攻宁王，直逼宁王老巢——南昌。听闻南昌被攻的朱宸濠赶忙率领大军返回，双方大军在潘阳湖相遇决战。由于宁王叛军未至南京又贸然返回，士兵舟车劳顿，疲惫不堪。反观王阳明率领士兵，士气高昂。于是，两军在潘阳湖决战三天三夜，宁王大败，被俘。至此，宁王叛乱，彻底结束。平叛结束后第一功臣王阳明由于奸佞的挑拨，并未得到应有的封赏。但王阳明早已不在乎，他看着如今奸佞当道的朝廷，只想不卷入其中，对于名利，他早已不在乎。他从始至终在意的，也只有儿时学习兵法时的决心——报效国家！
辞官布衣，回乡讲学
成功平叛了宁王之乱的王阳明，已然声名大噪。彼时的他已年近半百，对于年少的报国理想也都实现的差不多，这时的王阳明，辞官归乡的想法愈发浓烈。世宗即为时，王阳明便以家人父老为由请归，但嘉靖皇帝以平乱有功，论功行赏为由驳回。同年七八月，升为南京兵部尚书，不许请辞。后，又加封为新建伯，世袭。直至王阳明54岁时，终辞官回乡讲学，在绍兴，余姚一代设立学院，开启了贯彻他整个暮年的事情，宣讲“王学”，在这些年间，王阳明继续研学“格物致知”之本意。何为心？何为意？何为良知？何为格物？无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是王阳明在天泉桥留下的四句教法，也是他对于“格物致知”最终的领悟。嘉靖6年，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚谟无法平定，乃下诏令王阳明前往跟随平叛。一介布衣的王阳明再次出山，仅用几月，便平定叛乱。次年二月，又抵达南宁，剿灭断藤峡叛军。至此，南宁一代叛军皆已剿灭。平乱后，王阳明因肺病加重，上疏朝廷乞骸骨，未及批复，先行归乡。嘉靖七年十一月二十九日卯时，王阳明在归乡途中于江西南安府大庚县青龙港舟中病逝。临终之际，他对弟子说下“此心光明，亦复何言！”八字遗言，而后长眠！这八个字，既概括了王阳明此生的心境也是他一生对“圣人之道”的理解和追求。“十全能人”王阳明就这样在舟中病逝。
他的一生，经历自宪宗起至世宗四位皇帝。感受过被疏远也得到过被重视，但名利，向来不是他所求，就如同年少时，所有人都在为科举挤破头时，他说最要紧的不是科举，是做一个圣贤之人。他的一生也实践了儿时说的话，成为了一代圣贤之人。
王阳明的思想至今仍广为流传，受人推崇。他的心学传至东南亚，被日本海军大将“一生俯首拜阳明”是史上少有被人称“古今完人”“真三不朽”之人！