独具浪漫风格的楚地神话
独具浪漫风格的楚地神话
在中国丰富多彩的神话体系中，楚地神话以其独特的浪漫主义色彩和原始神秘感脱颖而出。它发源于春秋战国时期的楚国，继承了中原神话的传统，又发展出自己鲜明的特色。从《楚辞》中的记载，到《九歌》中描绘的神祇体系，楚地神话展现了楚人对自然的崇拜、对巫术的信仰，以及对浪漫爱情的追求。
我们都知道中国的神话故事包罗万千，有名的神仙数不胜数，最主流的是道家的三清四御，它是一个成体系的神庭，主要官职架构有：三清四御、五方五帝、四大天王、四大天师、四值功曹、九曜星官、二十八星宿、山川河海诸神等等。今天我们来讲讲我国南方的一个比较小众的神话体系——楚地神话体系。
楚国图腾——凤
楚地神话发源于春秋战国时代的楚国，它继承了西周王朝的中原神话故事，并发展出了独具特色的神话体系。
楚民族是一个崇火尚赤的民族，并以凤为图腾、以祝融为火神，因此楚人有着浓重的太阳崇拜情结，他们把自己的始祖神多归于太阳神。他们对自然的崇拜特别突出，主要有日、月、星辰、山川、河流、雷电、风雨等等。
楚地神话留于史书上记载的并无太多，可能是被秦始皇焚掉了，我们主要是从屈原的《楚辞》中进行了解，《楚辞》是一部具有神话和浪漫色彩的诗歌集，里面提到了许多上古时代的帝王和神仙的故事，有著名的应龙，它以尾划地，疏通河海；有水神共工怒撞不周山，导致天倾西北、地陷东南；有烛龙照耀四方，羲和御日出行；有九个头颅的雄虺蛇，有御风的神叫伯强；还有叫女岐的神女，没有老公而生了九个孩子，是九子鬼母的原型。
楚地神话中独具特色并且成体系的神明有九个，出自《九歌》，分别是：
东皇太一
东皇太一：东方最尊贵的天帝之神，不可思议的宇宙本体，造物之主，自汉至唐宋均有天子祭拜。
东君：太阳神，尊贵、雍容、威严、英武，是壮美而崇高的男神，极富力量。
云中君：月神、云神、云梦水神、风雨雷电之神，居住在云梦泽之中，脾气暴躁。
云中君
湘君：湘水之神，帅气与魅力并存。
湘夫人：湘君之妻，貌美贤惠，与湘君情比金坚、双向奔赴，是古人对爱情的美好期望。
大司命：掌管生死之神，也可称为死神。
少司命：掌管生育之神，也可称为送子神。大司命主死、少司命主生，类似于北斗注死、南斗注生。
河伯：黄河之神，据说前期与洛水女神宓（fú）妃相恋，而宓妃性情放荡，又与后羿相恋，后羿箭射河伯，河伯上告于天帝请诛后羿。
山鬼：山神，是女神还是男神存在争议，一说是楚国神话中窈窕动人、美丽多情的巫山神女，另一说是“木石之怪”、“魑魅魍魉”类的男性精怪。
山鬼
从《九歌》九神中我们可以看出，楚地神系比较原始，而楚人的祭祀也比较原始，多用歌舞的形式，类似于跳大神，他们崇尚巫蛊、亲近鬼神，因此以占卜为代表的巫文化十分盛行，相比于中原的中正堂皇，更加邪异奔放，“蛮”和“苗”的味道很浓，充满了浪漫主义色彩，与西方神话有些相似之处，是我国神话体系中剑走偏锋的“非主流”。
巫蛊文化