古罗马宗教中的三主神与十二主神体系

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古罗马宗教中的三主神与十二主神体系

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古罗马宗教体系复杂，神祇众多，其中最为核心的是三主神与十二主神。这些神祇不仅反映了古罗马人的信仰体系，也折射出其历史发展脉络。本文将为您详细介绍这些重要神祇的起源、职能及其在罗马文化中的重要地位。

三主神

罗马宗教的神祇来源多样，除本土神祇外，多数来自异邦。随着罗马的建国、扩张及统一意大利，不断吸收外来神祇，其中主要来自伊达拉里亚人与希腊。十二主神中有四个来自伊达拉里亚，且均与希腊天神相对应。主神或城邦保护神的数目与神名亦随时间发展而演变，从最初的“三主神”发展至十二主神。

最初的三主神

罗马建国之初，主神已从众多神祇中分化出来。最初的三主神为朱庇特、玛尔斯与奎里努斯。一般认为，最初罗马城邦由罗马人、伊达拉里亚人与萨宾人组成，这三主神即分别来自这三个部落。奎里努斯为罗马的古老神祇，玛尔斯为萨宾部落神，朱庇特则可能源自伊达拉里亚。

新的三主神

随着伊达拉里亚文化的影响，出现了新的三主神体系，即朱庇特、朱诺与密涅娃。朱诺与密涅娃均源于伊达拉里亚，朱诺演化为朱庇特之妻，密涅娃则成为手工业的保护神。公元前5至前4世纪，罗马宗教逐渐接受希腊神话与宗教的影响，主神数量逐渐增加。至公元前3世纪统一半岛南端的希腊城邦后，形成了仿希腊十二天神的十二主神体系，包括最高神朱庇特、天后朱诺、战神玛尔斯、智慧女神密涅娃、海神尼普顿、光明神阿波罗、爱与美神维纳斯、狩猎女神狄安娜、商业神墨丘利、谷物女神赛丽斯、火神武尔坎及灶神维斯塔。

天神朱庇特与天后朱诺

朱庇特意为“光明之父”，被奉为主神中的最高神，相当于希腊的最高神宙斯。受伊达拉里亚宗教影响，他也是司雷电之神，还被奉为葡萄丰收神。其职能逐渐扩展，成为保护人类与伦理道德的象征，以及宇宙与人间秩序的保护者。罗马共和国初期，其神庙位于卡彼托林山丘，成为罗马城的守护神、国家的最高神及罗马民族的保护神。作为雷电之神与道德之神的朱庇特神庙建于马修斯广场，所有起誓、缔约、结盟、隆重的婚礼均在此举行，并有祭司出席作证。在公元4世纪基督教成为国教前，国家祭祀均在朱庇特神庙举行，一直是罗马人的崇拜中心。

朱诺是朱庇特之妻与妹，号称天后。在卡彼托林山丘神庙与朱庇特同受供奉，其职司为妇女保护神，可保佑妇女婚姻美满、分娩顺利。朱诺原为伊达拉里亚女神，引进罗马后，崇拜之风日盛。后受希腊影响，认为她与赫拉相当，但地位高于希腊之赫拉，因为她与朱庇特、密涅娃同为罗马国家的三位保护神之一。每年3月1日为已婚妇女崇拜她的节庆，7月7日为罗马全民庆典，在城外玛尔斯广场野无花果树丛下举行，其形象为端庄之妇，肃然而立。

战神玛尔斯与智慧之神密涅娃

玛尔斯源于萨宾人的农业守护神，在罗马人组成部落联盟时被引进罗马。随着罗马国家的形成，发展为战神，其地位仅次于朱庇特。由于罗马自建国后对外征伐不断，战神的佑护至关重要。在神话中虽将其与希腊战神阿瑞斯相等同，但他在罗马所受到的殊荣大大高于阿瑞斯在希腊的地位。罗马人因其为罗马城建立者罗慕洛之父而高度崇拜，其祭坛座落于青年健身之地马丁阿斯学园。罗马春秋两季的农事与征战活动都有玛尔斯的节日。最重要的是10月15日的赛马节，在玛尔斯广场举行双驾马车比赛，19日为兵器节，净化武器并祝圣，储备过冬，以备来年再战，其艺术形象与希腊的阿瑞斯相同。

密涅娃在古典神话中源于伊达拉里亚的女神，后受希腊人影响，认为与希腊之雅典娜等同，是智慧女神、战神与胜利女神，她被崇奉于卡彼托林山神庙。同时她也是艺术与手艺的保护神，被供奉于阿芬丁山神庙，该地亦为工匠行会与艺术家之聚会场所，每年3月19-23日为纪念她的节日。

海神尼普顿与光明之神阿波罗

尼普顿原为罗马水神，公元前339年，人们将之与希腊的波塞冬等同，视为海神，其节日为盛夏旱季的7月23日，是日人们于海边支帐蓬，举行隆重酒宴，并由海军统帅驶帆船向尼普顿献祭，将牲畜投于海中。

阿波罗为希腊之司光明、预言、艺术、医疗之神，并为农业与畜牧业之保护神。于古典时代从神名到职司被全面引入罗马。这是罗马十二主神中唯一全面从希腊引进的神，因为罗马无类似之神。

爱神维纳斯与狩猎女神狄安娜

维纳斯，爱与美女神，在罗马神话中，她原为花园女神，后与希腊之阿芙洛狄蒂等同，成为爱与美之女神。所有关于阿芙洛狄蒂之神话均附会于其身，并认为他是玛尔斯之妻，传说她是拉丁民族始祖伊尼阿斯之母，遂成为罗马十二主神之一。

猎狩女神狄安娜，原为丛林女神，后等同于希腊阿尔蒂密司，成为罗马狩猎的保护神，并兼管家畜。其最主要之神庙为公元前6世纪由塞维.图里乌斯建于阿芬丁山，拉丁同盟之协议书存于此。人们还认为她是包括奴隶在内的弱者的保护者。在其节日的8月13日，奴隶放假。狄安娜亦为阿波罗之妹，在神庙与竞技会上同受崇拜。其形象为猎女，佩弓箭，偕猎犬。