武王墩墓文物“上新”！“豆”是因为它——豆的前世今生
武王墩墓文物“上新”！“豆”是因为它——豆的前世今生
肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。
——《楚辞·九歌》
安徽淮南武王墩千年楚墓引发无数慨叹。这是一只带盖青铜豆，斑驳中难掩精致，残缺中隐示奢华。
如此华美器物，在昔日礼祭盛宴中，竟只是盛放调料之用。
豆类是常见食材，但最初字形语义，却是源于这种上盘下足的容器。从甲骨文、金文、篆文到现代汉字，字如其物，可谓象形范例。
武王墩墓的这只青铜豆，通体遍布精细纹饰，变体龙凤纹奔放不羁，勾连云纹虚实相映，层层分明又变幻交融。
顶部以三瓣花蕊为圆心，环绕三组双凤对峙为中心的单元纹饰，造型灵动活泼。残留的浅槽，明显是脱落所致，当年它的模样，令人浮想联翩。
圈足往上，单元纹饰以三角形为串联，尖峰交错，丰富传神。从中不难看出，春秋战国时期，青铜模印工艺已具有高超水准，繁缛为美的精细雕饰得以呈现，顶奢错金银工艺也日趋成熟。把金银等涂于青铜器上，其技法或开槽、镶嵌、刻画，或与汞一起熔化后再进行涂画，再经挫磨平整，青铜器因此色彩绚烂夺目、熠熠生辉。
豆初为陶制，日用广泛。商周之后，常与鼑、簋等配套使用，成为祭祀礼宴中重要的组成。最初主要盛放黍稷，后用于专门盛放腌菜、酱料等调味品。依照周礼，天子之豆二十有六，诸公十有六，之下逐级递减，规制严格。《礼记》中记载，鼎等主要肉食器皿为奇数，而盛放果蔬或辅食的豆等须用偶数，此为“阴阳之义也”，契合古人天人相应、阴阳调和的文化理念。
造型风格上，武王墩青铜豆并不似典型江汉楚器，而带有北方三晋特色。不过这在武王墩墓并非孤例。春秋战国不止征战杀伐，会盟、联姻、礼赠等同样频繁。不管它究竟来历如何，都是中华文化交融发展的写照。
沧桑斑驳的青铜豆，印证着文字演化与礼乐兴衰。镂金错彩的古老工艺，传承至今成为宝贵遗产。正是这一个个历史符号，垒筑起华夏文明的丰厚积淀，历久不辍，万世传扬。
本文原文来自央视新闻客户端