易学与道教思想关系
易学与道教思想关系
易学作为中国古代思想的重要组成部分，不仅对中国哲学产生了深远影响，也深刻影响了中国宗教理论的发展。特别是在道教的形成和发展过程中，易学的阴阳五行理论被广泛应用于道教的炼丹术中，形成了独特的道教易学体系。
易学是古代思想的宝库，中国传统文化的许多分支都可以在《易经》中找到思想源头，宗教文化自然也不会例外。
历代易学不仅对中国哲学，而且对中国的宗教理论亦颇有影响。汉末以来，建立了中国固有的宗教即道教，其后印度的佛教又传入中国。道教和佛教在其发展的过程中，都先后吸收易学的思维，来丰富其教义。道教的理论同易学的关系，最为密切，在道教史上形成了道教易学。佛教中国化的宗派有华严宗和禅宗，两派的佛学家都借用周易经传阐发义理，其使教义的传播，更具有中国的特色。
易学与道教
汉朝末年开始，黄老养生学演变为道教，提倡炼丹术，延年益寿，以至长生不死，成为神仙。炼丹大师魏伯阳，著有《周易参同契》,以汉易中的卦气说和阴阳五行观解释炼丹术。此书一方面以阴阳变易法则，解释丹药的形成;一方面提出月体纳甲说，解释炼丹的火候。就前一点说，他提出“坎离为易”说，以坎离代表药物铅和汞及水火二气，铅为阴，汞为阳，铅汞结合，加温则成为丹药。认为此种化合，体现了阴阳交感的法则，所谓“阴阳相饮食，交感道自然”。就后一点说，依京房的纳甲法，以卦象配十干，说明一月之中月光盈虚的过程，按月光的盈虚，增减炭火，所谓“天符有进退，诎信以应时”。天符，指月光的盈虚即阴阳消长过程;诎信，指增减炭火。易学中的阴阳交感与阴阳推移思维成为炼丹术的指导思想。《参同契》主要是讲炼外丹。到宋代，以《参同契》为讲炼内丹的理论，广为流行。炼内丹，是炼人体内阴阳二气，丹家称为体内水火二气。认为水气基于肾，火气来于心，炼气时，使体内火气下降，水气上升，二气交合，则成为仙胎。如俞琰所说:“内炼之法，以目视鼻，以鼻对脐，降心火入于气海”。又说“肾属水，心属火，火入水中，则水火交媾，如晦朔之间，日月之合壁”(《易外别传》)。此种内炼术，同样依易学中阴阳二气之交合与协调，即阴阳互补思维解释内炼功夫。
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