“仁者”与“智者”有什么区别呢 ‖ 雍也篇6.23

“仁者”与“智者”有什么区别呢 ‖ 雍也篇6.23

在《论语》雍也篇中，孔子提出了一个耐人寻味的观点：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”这句话不仅揭示了智者与仁者的不同特质，更蕴含着深刻的哲学智慧。让我们一起深入探讨这个经典论断的内涵。

原文

子曰：“知者乐水①，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

注释①知：同“智”。乐（yào）：喜爱。

翻译孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”

解读上一章樊迟问老师何为“知”，何为“仁”。

本章紧承上一章接着介绍“知”和“仁”。

《论语》的核心观点是“仁”，“仁”是指个人的人生正道。那么，什么是个人的人生正道呢？

“人道”仿“天道”。这里的“天”就是指“自然界”。人，在追求人生正道的时候，就可以模仿自然的某些品德。如“天行健，君子当自强不息”，“地势坤，君子当厚德载物”。

知者“乐”水，仁者“乐”山。

《论语 学而篇1.1》开篇即介绍人生的追求就是做一个“悦乐不愠的君子”。

“知者”和“仁者”都是“悦乐”之人。

“知者”之“乐”，在于“知者”的智慧如流水，灵动、润泽万物而不言。“仁者”之“乐”，在于“仁者”之德行如大山，厚重、滋养万物而不言。

知者动，仁者静。

知者运用智慧处理事情时如行云流水，因物制宜，因时制宜，绝不固守陈规；仁者内心平静，如大山一样，承载飞禽野兽，植被河流，以利他之心待人待物，平静祥和安宁如大山。知者乐，仁者寿。

知者遇到任何事情，都可以用自己的智慧化解、处理，每次顺利解决问题时，当然都能给自己带来快乐；仁者通透豁达，既能包容万物，还能成就万物，顺天命，成人道，既成就别人，也成就自己，心态平和稳定，当然身体康健、长寿。

正如《论语 宪问篇14.4》孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”即，“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

本章虽然将“知者”与“仁者”并列，但将上一段中“仁者”与“勇者”的关系套用到本章，我们是不是也可以说“仁者必有知，知者不必有仁”。

即“知者”不一定是“仁者”，但“仁者”一定是“知者”。

由此可知，《论语》树立的人格典型是“君子”，“君子”一定是追求“仁德”的人。

“仁者”一定为“知者”，即“仁者”兼具了本章中“知者”的特点。即“仁者”既乐水，也乐山；其既“动”，也“静”；其既“乐”，也“寿”。原创 榕述讲论语 榕述讲论语

发布于 2024-06-16