贵州神秘背尸人：以背尸背棺材为生，需三天三夜不吃不睡！
贵州神秘背尸人：以背尸背棺材为生，需三天三夜不吃不睡！
在贵州格凸河畔的苗族社区，一种独特的葬礼习俗——悬棺葬，历经千年传承至今。这种将棺木悬挂在悬崖峭壁之上的葬法，不仅是对逝者的安放，更是苗族人民对生与死的独特理解。本文将带您走进这一神秘的葬俗世界，探寻其背后的历史渊源与文化内涵。
在悬崖峭壁之上，一枚枚棺木悬挂于洞穴之中，那是苗族先民对死亡的独特诠释——悬棺葬。这种习俗已经跨越了漫长岁月，至今仍在上演着。苗族人深信灵魂永生，把死亡视作是人生征途中的另一章节。
在他们看来，逝者应被安放于高处，这样做是为了让灵魂更容易地踏上归天的路程。由此，悬棺的风俗便因应而生，它不仅仅是一种葬礼方式，更是苗族对于生与死哲学思想的一种视觉体现。
在中国厚的文化传统中，汉族人民深信死后归于泥土是灵魂安息的终极归宿。然而，散居在格凸河畔的苗族社区却有着迥然不同的看法。这一族群携带着悠久历史和文化传统，他们的祖先曾在远古时期因为与邻近部落的冲突而不幸败北，被迫离开故土，逐步迁移到现今的格凸河区域。
这段历史虽然充满了流离失所的苦痛，但苗族人对于故土的情感却丝毫未减，他们心中始终怀揣着重返故土的希望。这份对故乡的深情不仅在日常生活中得以体现，也深深影响了他们对生与死的理解。
苗族人认为，尽管生命的旅程充满了逃亡和挑战，包括躲避追击、抵御野兽和战胜疾病，但只要心中有归属，灵魂便永不孤独。他们坚信，在苍茫的人生旅途中，即便英勇牺牲，灵魂也将以另一种形式继续寻找着归回长江的路途，期待着有一日能重返那片充满回忆的土地。
在那个时代，苗族人也是坚守着把亲人埋在土里的习俗。然而，在那个物资不足且野生动物出没的时代背景下，经常有埋葬的尸体被动物挖出来吃掉。那个时候，战争频繁，有些人甚至会故意破坏敌方死者的遗体，这使得很多苗族的逝者遗体遭受严重破坏。
古老的信念里有这样一个观点：一个人如果死后灵魂完整，他们就有可能会得到轮回的机会，再次作为人出生。但如果肉身被破坏，那么这个人的灵魂就会消散，失去了再次轮回的可能。
在一个遥远的山区，为了保护亡者免受野生动物和敌对势力的干扰，同时让他们的灵魂找到一个安宁之所，村民们逐步革新了他们的葬礼传统，采纳了一种独特的埋葬方式——将逝者安置于高悬的棺木中。
这背后反映了他们深深的一种期望：有朝一日，能携带着先人的遗愿，重返久违的家园。于是，这些先辈的骨灰被仔细地放置在险峻的悬崖之上，静候着归家的那个日子。在格凸村附近，一个被称作脚杆寨的宁静小村庄，依旧静静地守护着这份传统和对故乡的无尽思念。
在苗族的文化里，"脚杆寨"这个词语承载着深厚的情感，意味着“渴望归家”的心情。这份情感深植于族人的心中，传递着一个信息：不管遇到什么困难，都要坚持有一天回到自己的根源地。这种坚定的信念，像接力棒一样，一代接一代地传了下来。
苗族有个习俗，当族里有人离开人世，他们会选择一个特别的方式来纪念和告别，那就是把亲人的遗体放到悬崖上，与天相接。选择的这些地方，都是风光旖旎的山川之地，四周没有任何遮拦，天然开阔。
随着时间的流逝，这种安葬方式不仅仅是一种习俗，更成为了苗族文化中一道独特的风景线，也就是我们所说的悬崖葬传统。这种传统不只是对逝去亲人的一种物理上的安置，更是一种精神上的寄托和继承，体现了苗族人民对家园、对先辈的深情怀念和尊重。
在中国南部，悬棺葬是一项分布广泛的传统葬礼方式，不仅仅局限于格凸河畔的苗族社区。武夷山脉、长江三峡和四川的一些少数民族聚集地都流传着这种独特的葬礼形式。由于地域的文化差异、气候条件和地理特征的多样性，各地区实行悬棺葬的具体做法也有所不同。
在长江三峡，当地人习惯于把木棍牢牢固定在峭壁上，再把棺木放置在木棍上，这种做法颇为人知。而贵州的六广河区域，则倾向于在悬崖上挖掘洞穴，将棺木直接存放于其中。格凸河一带则有其独有的风俗，那里有许多天然的溶洞，当地苗族人家家户户都遵循着将棺木安放在这些溶洞内的习惯。
在贵州的深处，黄小宝继承了一个古老传统，作为背尸人，他和他的家族一直生活在格凸河畔。这片土地，曾经荒凉无人，被古人称作“百越之地”。然而，黄小宝的祖辈们用自己的双手和聪明才智，把这里变成了一个充满生气的地方，如今的格凸河，不仅是贵州内一条美丽的河流，还成了游人向往的风景区。
河的周围，山峦起伏，绿树成荫，河水悠悠流过，带来一派和谐的美景。这里还居住着许多保留着古老传统的苗族部落，他们的历史悠久，至今仍然生活在这块充满故事的土地上。
随着网络信息的爆炸式增长，这一地区的绝美自然风光逐渐为公众所知，吸引了众多慕名前来的旅者。这股旅游热潮也促进了当地苗族社区将旅游作为一项新兴产业，热情接待来自各地的访客。
在这里，一项流传已久的传统——悬棺葬，成为了一道独特的文化风景线。
这一仪式需要背尸人来完成，这是一群在苗族社会中备受尊敬的人士，他们不仅擅长攀岩，还精通将逝者背至悬棺安葬的全过程。在整个仪式中，东郎护卫扮演着重要角色，他们辅助背尸人，通过仪式驱散不祥之气，确保逝者的灵魂能够平静地安息。
在位于贵州省的西江苗寨周围，一个名为燕子洞的地方仍然存放着众多的古老悬棺，这种特殊的葬礼方式让无数人震撼。这些棺椁被巧妙地悬挂在高达数百米的悬崖岩壁上。过去，背棺者必须依靠自己的双手和脚，努力攀登那些陡峭的岩石，将棺木安置在洞穴的深处。
然而，随着时间的推移，现代科技的进步对这种传统的葬礼习俗产生了不小的冲击。如今，随着人们对于葬礼方式认识的转变，传统的悬棺文化正在慢慢消失。当代的背棺者开始逐渐采用如滑轮和绳索等现代工具来帮助他们完成曾经令人难以置信的攀登与悬挂任务。
随着岁月的推移，我们周围的世界和我们的生活条件都在不断地改善和提高。这样的进步，不可避免地导致了一些传统职业的渐渐消失，比如那些勇敢的“蜘蛛人”。
到了2022年，我们这个地方的苗族社区中，还有这样勇敢从事这一行的人已经寥寥无几，仅剩下四人，黄小宝就是其中之一。黄小宝的身体条件并不理想，他有小儿麻痹症。
但他对这份职业的热爱让他不断地努力，最终他成功地成为了罗发科的学生，罗发科是已经成名多年的第七代“蜘蛛人”，他的徒弟们无一不是技艺出众的高手。即便是像黄小宝这样有身体障碍的人，他的攀岩技能也是令人敬佩的。
黄小宝携带木板，灵巧地爬上了一座悬崖中途的一个溶洞，经过一段时间的观察，他确认了这里是执行崖葬的理想地点。他卸下手中的木板，然后迅速返回地面，继续携带更多木板向上运送。
这种方法是行业内的一个关键技巧，因为完整棺木体积庞大，不便于搬运，所以通常需要分批次运送上山，并在悬崖处现场组装。黄小宝和同事们使用专门的连杆和榫卯技术来固定木板，紧接着便把遗体搬到了崖上，完成了崖葬的最后一步。
组装好棺材后，他再次下山，小心翼翼地把老人的遗体扛在背上。他用绳索把自己和遗体捆绑在一起，准备把遗体运送到溶洞中。
黄小宝攀登陡峭的山壁时，全神贯注且态度严肃，他的手紧紧握住岩石，慢慢往上挪动，直至他的身影不见于众人眼前。根据苗族的习俗，这一行为完成后，他需要作为“东郎”在一个特定的溶洞中逗留三天，这样做是为了平息已故之人的魂灵。
“东郎”这一身份不只是搬运遗体的人，更在苗族的葬礼仪式上发挥着至关重要的作用，他们要在遗体被埋葬之后保护灵魂，排除不良之气。
这一过程不仅是对体力和意志的极大考验，也是对苗族传统信仰的深刻体现，黄小宝的行为展示了对族人传统的尊重和对逝者灵魂的守护。
首要任务是用酒祭奠刚逝的灵魂，然后用刀在地面上画三个圈，象征切断与逝者的联系，随后在棺材前的地面刻下一个文字，以驱逐邪念，保护亡灵。
接下来的三日内，家人们将投入一段极其严峻的守夜期，期间不得进食或安息，仅凭借少许酒精来维系体力，同时，他们不间断地朗诵那些传统的祭奠诗歌，如《亚鲁王》等，用以守护逝者。
这些诗歌都是用古苗语演唱的，大部分的年轻一代早已无法理解，甚至连旋律也难以辨识。经过这样三天的守候，黄小宝尽管显得有些疲惫，脸色不如往常，但他表示这已成为自己的一种习惯，并不认为有什么不适。
在这个快速变化的社会里，一个令人担忧的现象是传统文化的逐渐消失。特别是关于崖葬，这种古老的葬礼形式正悄悄地从我们的视线中淡出。说到这里，有个老手匠人深感焦虑，因为发现对这门古老技艺感兴趣的年轻人寥寥无几。
他一直希望能找到至少一个学徒，传承这份技艺，但至今仍未能如愿。他时常忧虑地想，如果自己和同辈人都无法再继续这项工作，那么崖葬这一传统可能就会真的走入历史。
在现代社会推崇文明殡葬、火葬成为主流的背景下，选择崖葬的人已经变得非常少见了。尽管时代的进步不可避免，但失去这样一门传统技艺的想法，还是让他感到非常遗憾和不安。
在旅旺季，诸多好奇心驱动的游人慕名而来，欲一睹苗族传统崖葬的奇观，这促使得相关工作逐步演变成了额外的经济来源。黄小宝静静地看着那些他亲力亲为扛上山的棺材，内心深处波澜不惊。他思索着，不知道自己终究是否也能在这片土地上找到最后的安息之所。
崖葬，这一古老的葬礼习俗，不单纯是一种葬法，它更深层地反映了苗族对于死亡的独到见解和对先辈的深沉敬仰与怀念。时至今日，苗族社区依旧珍视悬棺葬，将其视为族群文化身份的标志性象征。
在遥远的山区，高悬于峭壁之间的古老棺木，静静诉说着过去与未来的故事。这种独特的葬法，被称为悬棺葬，是苗族长久以来的一种神秘仪式，它不仅代表着对先人的深切怀念，也是苗族丰富文化的一部分。
即便是在现代化浪潮的冲击下，这一传统依旧坚韧不拔地传承下来。通过深入探讨悬棺葬的起源、文化意义及其背后的故事，我们能够更好地理解人类在面对生死时的不同态度和文化的多样性。