《道德经》也许应该是《德道经》？我看完真的信了
《道德经》也许应该是《德道经》？我看完真的信了
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”提到《道德经》，首先浮入我们脑海的大概就是这个广为人知的开头。然而随着马王堆汉墓帛书《道德经》等文物出土，很多证据早已说明，我们读到的王弼本《道德经》，未必是原初文本。
张远山的《老子奥义》一书，为我们揭示了《道德经》可能的原始面貌。作者通过严谨的考证和深入的分析，提出了一个令人信服的观点：《道德经》原本应该是《德道经》，即先“德”经后“道”经。这一观点不仅颠覆了我们对《道德经》的传统认知，更为我们理解这部经典提供了一个全新的视角。
《道德经》的文本演变
《道德经》的文本演变始于汉武帝时期。为了适应“独尊儒术”的统治理念，图书馆馆长刘向对《道德经》进行了系统的篡改。他首先将上经和下经对调，接着重新分章，并以“老子母亲怀胎81年”为由，将章节数目改为81章。此外，刘向还对经文进行了篡改，并反注义理。经过历代注家的层层“加工”，《道德经》最终演变成今天我们所看到的面目全非的样子。
老子的背景与创作动机
要理解《道德经》的原始面貌，我们需要澄清两个重要的历史背景：
老子的母邦并非楚国，而是陈国：陈国在上古曾是伏羲族古都，保留了大量伏羲古风和伏羲传说。这为老子晚年著书弘扬伏羲之道，出关寻访伏羲祖地提供了文化渊源。
《老子》并非西出函谷关时即兴写成：老子在晚年曾客居宋国30多年，并且收了一批学生。《老子》正是他静思熟虑的毕生著作，教学的范本。他的教诲对象本来也不是普通人，而是侯王。
《老子》初始本的结构与内涵
《老子》初始本的结构与伏羲太极图有着密切的联系。全书共77章，对应北斗七星；上经44章，对应斗魁四星；下经33章，对应斗柄三星。上经“贵德”，论述 “人道”；下经“尊道”，论述天道”。下经证上经，天道证人道。
这种结构安排，体现了老子作为东周史官的职责。史官的职责包括执掌“天道”（即天文象数）和遵循“天道”指导“人道”（即人文制度）。以这样的“易”来解读，才是阐释《老子》唯一途径。
对关键文本的重新解读
以新的结构框架为基础，文义就有了新的解释。比如 “吾不知（其）谁之子，象帝之先”，这个“帝“，传统版本通常译为“天帝”，意思是说道在天帝之前已经存在了。但作者指出，“帝”是“太一”帝星神格化的“太一”上帝，这句话实际上还原了“太一”上帝产生过程，即先有天文义的“太一”帝星，后有宗教义的“太一”上帝，“道”先于“帝”。这种思想，是对“君权神授”的哲学祛魅。对于掌握天文真相的史官来说，“君权神授”论是无效的，效法天道治国才是有效途径。
结语
读完本书，由衷感慨，虽然历史要以考古为基础，但有时候也还是需要一点天马行空的想象力，再结合古文献和出土文物进行大胆求证。冥冥中，也许就离真相又近了一步。尤其是解读老子这样的作品。