道家气质的诗句 大逍遥

道家气质的诗句 大逍遥

道家思想以其独特的哲学体系和文化内涵，深深影响了中国传统文化。其中，追求精神自由、超脱世俗的道家气质，更是通过诗词等形式得以传承和展现。本文精选四句具有代表性的诗句，带领读者领略道家文化的独特魅力。

腾空撒手乘风去，回首人间不再来

“腾空撒手乘风去，回首人间不再来。” 这两句诗出自祈志诚的《遗世二首》。这首诗表达了诗人对于超脱尘世的向往和追求。诗中“腾空撒手乘风去”意味着诗人希望能够像仙人一样，超脱世俗的束缚，随风而去，达到一种心灵上的自由和宁静。而“回首人间不再来”则进一步强调了诗人对于尘世的放下，即使回首望去，也不再有返回人间的意愿，表达了一种彻底的超然和解脱。

这两句诗反映了诗人对于人生、对于尘世的深刻感悟，以及对于精神自由的无限向往。通过这样的表达，诗人传达了一种超越物质追求，追求心灵解放和精神升华的哲学思想。

只将水竹烟云兴，说与风花雪月知

这句诗出自宋代诗人白玉蟾的《别句呈庚契呈高士》。这首诗描绘了诗人与友人在自然景色中相逢，享受悠闲时光的情景。诗句“只将水竹烟云兴，说与风花雪月知”中的“水竹烟云”指的是清幽的自然景色，而“风花雪月”则泛指四时的自然美景，也可以比喻那些内容空泛而堆砌词藻的诗文。诗人通过这两句诗表达了自己对自然美景的热爱和向往，以及愿意与志同道合的朋友分享这份美好的心情。

具体到这句诗，“只将水竹烟云兴”意味着诗人只带着对水边竹林和山间云雾的欣赏之情，“说与风花雪月知”则是将这份欣赏和兴致与自然界的风花雪月分享，表达了诗人对自然美景的热爱和向往，以及愿意与自然和谐共处的闲适心情。整首诗流露出诗人对自然美景的赞美和对闲适生活的向往。

乾坤由我在，安用他求为?

句诗出自明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家王守仁的《长生》。这首诗表达了王阳明对于生命、宇宙和个人修养的深刻理解。

“乾坤由我在”意味着王阳明认为宇宙万物的变化和秩序都在自己心中，强调了内心世界的重要性和主体性。他认为个人的内在修养和良知是理解和把握世界的关键，而不是外在的寻求和依赖。

“安用他求为？”则是在质疑，既然宇宙的真理和生命的指导原则都已经存在于自己的内心，何必还要向外界去寻求呢？这句话反映了王阳明心学的核心思想，即“致良知”，认为通过内省和自我修养，人可以达到对道德和宇宙真理的深刻理解。

王阳明的这首诗不仅是对个人修养的指导，也是对当时社会现象的批判。他反对那些追求外在形式而忽视内心修养的做法，强调真正的智慧和力量来自于个人的内在觉悟和良知的实践。通过这首诗，王阳明传达了一种积极乐观的生活态度和对永恒真理的追求。

神气冲和，阴阳升降，已占逍遥陆地仙

这句诗出自丘处机的《沁园春·景金本题作心通》。这首诗表达了诗人对于超脱世俗、追求精神自由的向往。在这句诗中，“神气冲和”指的是精神与气息的和谐统一，体现了一种内在的平和与宁静；“阴阳升降”则是指自然界中阴阳两种力量的相互作用和变化，象征着宇宙万物的动态平衡。诗人通过这两个概念，描绘了一种顺应自然、内外和谐的生活状态。

“已占逍遥陆地仙”中的“逍遥”意味着自由自在、无拘无束，而“陆地仙”则是指在人间达到仙人般的超脱境界。整句诗表达了诗人通过修炼和领悟，已经达到了一种超然物外、心灵自由的境界，不再受世俗烦恼的束缚，可以自在地享受生活和创作。这种境界是诗人所追求的，也是他通过诗词传达给读者的一种理想生活状态。