古人对玉的雅称和雅称有哪些：玉石的美誉与别称精选
古人对玉的雅称和雅称有哪些：玉石的美誉与别称精选
在中华文明的漫长历史中，玉石一直占据着重要的地位。它不仅是物质上的珍宝，更是文化上的象征。古人对玉石赋予了深厚的情感，并赋予其许多美丽的雅称。这些雅称不仅体现了玉石之美，也蕴含了丰富的文化内涵。本文将详细介绍古人对玉的各种雅称及其背后的文化意义。
一、玉石的多种雅称
1. 琼瑶
“琼瑶”是古代对美玉的复合雅称，意指精美的玉器。在《诗经·卫风·木瓜》中有这样一句：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！”这里的“琼瑶”即指精美的玉器。这句话表达了赠予者对接受者的美好祝愿，同时也体现了玉石在古代社会中的重要地位。
2. 琳琅
“琳琅”也是古代对美玉的雅称之一。《楚辞·九章·橘颂》中有“纷其饰兮琳琅之玉”之句，描述了琳琅满目的美玉。琳琅一词形象地描绘了美玉的美丽和丰富性，展现了玉石的独特魅力。
3. 琪瑰
“琪瑰”是古代对美玉的另一种雅称。《左传·宣公三年》记载：“若以玉为宝，则琪瑰之属也。”这里用“琪瑰”来形容美玉的珍贵和美丽。琪瑰一词寓意着美玉的华贵和稀有，反映了古人对玉石的崇高评价。
4. 瑾瑜
瑾和瑜都是美玉的代称。《礼记·聘义》中有“瑾瑜不琢，不成器物”之说，说明瑾瑜代表了未经雕琢的美玉。瑾瑜一词不仅强调了玉石的质地之美，还寓意着玉石的内在品质。
5. 璇玑
“璇玑”是古代对美玉的雅称之一。《尚书·洪范》中提到“璇玑玉衡”，形容玉的精美和精致。璇玑一词不仅突出了玉的美感，还暗示了玉的精工细作。
6. 玉璧
“玉璧”是古代对美玉的雅称之一。《周礼·春官·大宗伯》中记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”玉璧象征着权力和地位，反映了古代社会对玉石的重视。
7. 琥珀
“琥珀”虽然主要指一种宝石，但在古代也被用来形容美玉。《淮南子·览冥训》中提到“琥珀为珠，玉为环”，形容美玉的珍贵。琥珀一词不仅突出了玉的美丽，还暗示了玉石的稀有和珍贵。
8. 琪玉
“琪玉”是古代对美玉的雅称之一。《庄子·逍遥游》中提到“琪玉之山，有鸟焉，其状如鹤，五彩而文”，形容美玉的美丽。琪玉一词不仅突出了玉的美感，还暗示了玉石的高洁和纯净。
9. 玉环
“玉环”是古代对美玉的雅称之一。《史记·项羽本纪》中记载：“玉环之好，天下所共知也。”玉环象征着美好和纯洁，反映了古人对玉石的崇尚。
10. 玉珮
“玉珮”是古代对美玉的雅称之一。《诗经·小雅·采薇》中提到“彼君子兮，不素餐兮！既见君子，云何不乐？”其中“云何不乐”可理解为佩戴玉珮的愉悦心情。玉珮一词不仅突出了玉的美感，还暗示了玉石的吉祥和美好。
二、玉的别称与雅称
除了上述雅称之外，古人对玉还有许多别称和雅称。例如：
1. 琮
“琮”是古代对玉的一种称谓，一般指方形的玉器。《周礼·春官·大宗伯》中提到“以玉作六瑞”，其中就包含琮。琮一词不仅突出了玉的形状之美，还暗示了玉的神秘和神圣。
2. 琬
“琬”是古代对玉的一种称谓，往往指圆形的玉器。《诗经·小雅·采薇》中提到“彼君子兮，不素餐兮！既见君子，云何不乐？”其中“云何不乐”可以理解为佩戴琬的愉悦心情。琬一词不仅突出了玉的美感，还暗示了玉石的吉祥和美好。
3. 琰
“琰”是古代对玉的一种称谓，一般指带有花纹的玉器。《周礼·春官·大宗伯》中提到“以玉作六瑞”，其中就包含琰。琰一词不仅突出了玉的形状之美，还暗示了玉的神秘和神圣。
4. 琦
“琦”是古代对玉的一种称谓，常常指具有特殊纹理的玉器。《楚辞·九章·橘颂》中有“纷其饰兮，琦之玉”之句，描述了琦玉的美丽。琦一词不仅突出了玉的纹理之美，还暗示了玉石的珍贵和独特。
5. 珉
“珉”是古代对玉的一种称谓，常常指质地较软的玉器。《诗经·小雅·采薇》中提到“彼君子兮，不素餐兮！既见君子，云何不乐？”其中“云何不乐”可理解为佩戴珉的愉悦心情。珉一词不仅突出了玉的质感之美，还暗示了玉石的纯净和高洁。
6. 璋
“璋”是古代对玉的一种称谓，往往指用于祭祀的玉器。《周礼·春官·大宗伯》中提到“以玉作六瑞”，其中就包含璋。璋一词不仅突出了玉的用途之美，还暗示了玉的神圣和庄严。
7. 玦
“玦”是古代对玉的一种称谓，一般指带有缺口的玉器。《诗经·小雅·采薇》中提到“彼君子兮，不素餐兮！既见君子，云何不乐？”其中“云何不乐”可理解为佩戴玦的愉悦心情。玦一词不仅突出了玉的形状之美，还暗示了玉石的坚韧和刚毅。
8. 琰
“琰”是古代对玉的一种称谓，一般指带有花纹的玉器。《周礼·春官·大宗伯》中提到“以玉作六瑞”，其中就包含琰。琰一词不仅突出了玉的形状之美，还暗示了玉的神秘和神圣。
9. 琪
“琪”是古代对玉的一种称谓，一般指具有特殊纹理的玉器。《楚辞·九章·橘颂》中有“纷其饰兮，琪之玉”之句，描述了琪玉的美丽。琪一词不仅突出了玉的纹理之美，还暗示了玉石的珍贵和独特。
10. 琮
“琮”是古代对玉的一种称谓，多数情况下指方形的玉器。《周礼·春官·大宗伯》中提到“以玉作六瑞”，其中就包含琮。琮一词不仅突出了玉的形状之美，还暗示了玉的神秘和神圣。
三、玉的文化意义
通过对古人对玉石的多种雅称及其文化意义的探讨，我们可以看出玉石在文化中具有重要的地位。它不仅是一种珍贵的物质，更是一种文化符号。玉石的美丽和纯洁，象征着高尚的品德和美好的生活。古代人们通过各种雅称来表达对玉石的喜爱和崇敬，这些雅称不仅丰富了语言的表达方式，也传递了深厚的文化内涵。
玉石的雅称和别称，不仅仅是对玉石本身的赞美，更是对人性和美德的追求。每一种雅称都承载着古人对玉石的独特情感和深刻理解。无论是“琼瑶”的精美，还是“瑾瑜”的纯净，亦或是“璇玑”的精致，都体现了古人对玉石的无限热爱和崇敬。通过这些雅称，我们可以更加深入地理解古代文化和传统价值观。
玉石作为一种珍贵的物质和文化符号，在历史上占据了重要的位置。古人对玉石的多种雅称及其文化意义的探讨，不仅展示了玉石的美丽和纯洁，更传递了深厚的文化内涵。通过这些雅称，我们能够更加深入地理解古代文化和传统价值观。