《红楼梦》作者真相大反转，高鹗竟从“罪魁”变“功臣”？

《红楼梦》作者真相大反转，高鹗竟从“罪魁”变“功臣”？

《红楼梦》的作者问题一直是红学研究的核心议题。从传统的"曹著高续"到如今的"无名氏续"，这一转变背后隐藏着怎样的历史真相？本文将为您揭示程伟元、高鹗在《红楼梦》整理过程中的真实角色，以及学术界对此问题的最新研究进展。

从"曹著高续"到"无名氏续"的颠覆

在大众的认知里，红学研究历经百年，似乎诸多问题已有定论。然而在我们所处的时代，不少曾被视作定论的观点正不断被推翻。

就拿《红楼梦》的作者来说，很多人因中学学习，认为其为曹雪芹著、高鹗续。家中若有较老版本的《红楼梦》书籍，大概率也会这样标注。

但如今，人民文学出版社及许多地方出版社出版的《红楼梦》已改为曹雪芹著、无名氏续、高鹗与程伟元整理。这一转变背后，有着复杂的历史渊源。

乾隆五十六年冬至，程伟元与高鹗用木活字印刷了《红楼梦》，此前，《红楼梦》以抄本形式在小范围流传，因抄书成本高，多为达官贵人传阅。

程伟元、高鹗印刷的版本被称为“程本”，其中乾隆五十六年冬至的版本为“程甲本”，乾隆五十七年二月的版本为“程乙本”。他们并非为了赚钱，而是出于对《红楼梦》的喜爱，且当时市面上抄本版本不一，他们希望通过印刷让其更好地传播保存。

程伟元在序中提到，《红楼梦》当时很受欢迎，但不知作者是谁，虽听闻曹雪芹其人，但不确定其为作者。他见过120回的回目，经过十几年搜寻，找到了部分后40回内容，且与高鹗一同整理。

高鹗也在序中说明，自己当时备考枯燥，应程伟元邀请参与整理工作。从古人写书先内容、再分回目、最后定回目名称的习惯来看，当时应有完整的120回文本，因为回目需概括内容，若写不完内容便无法确定回目。

胡适质疑与红学界的反击

然而胡适并不相信程伟元与高鹗的说法。胡适从书外考证到嘉庆年间张问陶的诗注，其中明确写道高鹗补了《红楼梦》后40回，这成为他的“外证”。

之后，他又从书中寻找“内证”，如书中判词与后续情节不符，贾宝玉前后行为矛盾，史湘云、香菱、凤姐等人物的判词与后续情节存在差异等。基于内证和外证，胡适认为后40回并非曹雪芹所写，是高鹗等人对《红楼梦》进行了删改。

但也有不少红学家持不同观点。曹雪芹的朋友富察明义写过20首绝句咏叹《红楼梦》，其中后三首描绘的林黛玉、薛宝钗、贾宝玉的结局与现行120回情节吻合，说明在曹雪芹活着时，可能就有较完整的120回版本。

此外，舒元炜在乾隆五十四年作序的《红楼梦》版本中提到了120回的回目，周春在《阅红楼梦随笔》中记载其朋友杨畹耕在乾隆五十五年购得80回《石头记》和120回《红楼梦》两个版本，且福建巡抚监考时偷看《红楼梦》的故事也发生在更早之前，这些都表明120回的《红楼梦》在程伟元、高鹗刊印之前就已存在。

而且，张问陶诗注中的“补”字含义模糊，可能只是勘校工作，并非续写。

诸多证据表明，程伟元、高鹗基本从恶意篡改者转变为对《红楼梦》有保全功绩之人。至于后40回是否为曹雪芹所写，目前仍存疑。

有红学家提出，曹雪芹可能写过两本书，早期的《风月宝鉴》（也叫《石头记》）中宝黛爱情故事占比少，多为秦可卿、王熙凤等人的风流韵事，后来在此基础上反复增删改，加入对人生的理解，形成120回本《红楼梦》。

曹雪芹可能因身体原因未完成完整修订，导致前80回也存在前后不一之处，脂砚斋批语与后面情节不符，可能是批的并非120回《红楼梦》，或者曹雪芹对部分情节修改未让脂砚斋看到。

读者视角与红学研究的新思考

对于读者而言，《红楼梦》后40回中贾宝玉参加科举考试，看似人设崩塌，但他参加乡试后便决然离开，这或许是曹雪芹的一种表达。

香菱判词、凤姐判词的解读也存在诸多争议。如今出版的《红楼梦》前80回是基于抄本体系修订整合，后40回因抄本系统缺失只能选择程高本，这就导致读者会感觉前后差异大，而像白先勇先生从一开始就读完整程高本系统，便不会有这种割裂感，这也是部分人坚持120回都是曹雪芹所写的原因。

研究《红楼梦》的版本问题，虽难有确切答案，但却是一次绝佳的学科训练和思维体操。俞平伯先生早年坚定反对程伟元、高鹗，认为后40回是续写，但晚年他表示胡适和自己腰斩《红楼梦》有罪，程伟元、高鹗保全《红楼梦》有功，这种学者不断修正观点、趋向真理的态度值得尊敬。

正如人民文学出版社用 “无名氏” 标注续作者，表明问题存疑，也为后续研究留下空间。