皇帝公章揭秘：清宫二十五宝玺全览

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皇帝公章揭秘：清宫二十五宝玺全览

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导读：清朝二十五宝玺是皇权的象征，每枚宝玺都有其独特的用途和历史意义。从"大清受命之宝"到"广运之宝"，这二十五方御宝不仅展现了清代帝王的治国理念，更体现了中华民族深厚的文化底蕴。

中国玺印，是中国灿烂历史文化的重要组成部分。帝王印章是官印体系中最高规格的玺印。“宝玺”是指皇帝处理政务使用的各种玺印，是皇权和地位的象征，是国之重器，是自古天子不可假人的名器。乾隆皇帝曾言：“盖天子所重，以治宇宙，申经纶，莫重于国宝。”

乾隆以前，御宝一般没有规定确切的数目。乾隆初年，可称为国家御宝之印玺已达二十九种三十九方之多，且因有关文献的记载失实，用途不明，认识错误甚多，造成混乱状况。

清乾隆紫砂覆斗纽“受命于天既寿永昌”传国玺

针对这种情况，乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝对前代皇帝御宝重新考证排次，将其总数定为二十五方，并详细规定了各自的使用范围。这二十五方御宝分别为：大清受命之宝、皇帝奉天之宝、大清嗣天子宝、皇帝之宝二方、天子之宝、皇帝尊亲之宝、皇帝亲亲之宝、皇帝行宝、皇帝信宝、天子行宝、天子信宝、敬天勤民之宝、制诰之宝、敕命之宝、垂训之宝、命德之宝、钦文之玺、表章经史之宝、巡狩天下之宝、讨罪安民之宝、制驭六师之宝、敕正万邦之宝、敕正万民之宝、广运之宝。重新排定后的二十五宝各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使国家最高权力的各个方面。

清宫交泰殿皇帝宝谱
至于为何是二十五枚，是他根据《周易太衍》中“天数二十有五”的说法而特意制定的，所谓大衍天数，二十有五，二十五为宝数，代表延绵不绝之意。这是乾隆祈愿自家王朝能历二十五代之长的美好期盼。

这二十五宝玺包罗中华玉玺之万象，呈现出皇家御玺之百态，书法、篆刻方面都很讲究，乾隆十一年厘定之御宝的宝文，除青玉“皇帝之宝”为满文篆书外，其余全部为满文本字和汉文篆书两种文字。乾隆十三年，创制满文篆法。为使御宝上的满汉文字书体协调，乾隆皇帝特颁旨：除“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、青玉“皇帝之宝”四宝因在清入关以前就已使用，“不宜轻易”外，余二十一宝一律改镌，将其中的满文本字全部改用篆书，这就是我们现在看到的二十五宝。

二十五宝玺平时密藏于紫禁城交泰殿的宝盝中，一宝一盝。宝盝为两重，皆木质，制作精美。宝盝置木几上，外罩绣龙纹的黄缎罩，分列于御座之后及两侧。

存放宝玺的紫禁城交泰殿

二十五宝玺质地有银镀金、玉、栴檀木，印纽有交龙、盘龙、蹲龙型制，雕制精美，同时也是具有重要历史价值的典章文物。

“大清受命之宝”，以章皇序

大清受命之宝，通高12cm，印面14×14cm。此玺为白玉质，盘龙纽方形，位列二十五宝之首。根据记载是“以章皇序”之用，也就是表明清王朝受天之命统治中国的合法性，据说这枚宝玺原先是皇太极所拥有的，乾隆将其保持了原样。

“皇帝奉天之宝”，以章奉若

皇帝奉天之宝，通高15.2cm，印面14×14cm。此玺为碧玉质，盘龙纽方形，附系黄色绶带。根据记载是“以章奉若”之用，以示皇帝对上天的尊崇和礼敬，实际上这枚宝玺用得极少。

“大清嗣天子宝”，以章继绳

大清嗣天子宝，通高7.6cm，印面7.9×7.9cm。此玺为金质，交龙纽方形，这是二十五宝中唯一的一方金质宝玺。《交泰殿宝谱》记此宝为“以章继绳”之用，就是在皇位传承替换的时候用的，所以这枚宝玺当然是很少用到了。

“皇帝之宝”，以肃法驾

皇帝之宝，通高16.6cm，印面15.5×15.5cm。此玺为栴檀香木质，盘龙纽方形，附系黄色绶带。这是是清代二十五宝中唯一的一枚木质宝玺，也是使用最频繁、范围最广的。

为“以肃法驾”之用，乾隆去圆明园或避暑山庄的时候，都要带着这枚“皇帝之宝”随驾，另外，像是皇后册命、皇帝大婚、发布殿试金榜这等大事时，用的也是这枚宝玺，可以说是极受“宠爱”了。

“皇帝之宝”，以布诏赦

皇帝之宝，通高9.5cm，印面12.5×12.5cm。此玺为青玉质，交龙纽方形，附系黄色绶带，满文篆书。据乾隆十三年上谕：“青玉皇帝之宝本清字篆文，传自太宗文皇帝时。”则知此宝刻治于皇太极时。当时满文篆书初具雏形，到乾隆十三年创立成熟和规范化的满文篆书，并施之于宝玺，其生发之迹清晰可见。据《交泰殿宝谱》，此宝作“以布诏赦”之用。