曾国藩识人术：如何通过人的容貌识人用人？通过脸型看人的性格？
曾国藩识人术：如何通过人的容貌识人用人？通过脸型看人的性格？
曾国藩的《冰鉴》是中国古代相术的经典之作，其中关于“识人术”的论述更是被后人奉为圭臬。本文将为您解读曾国藩如何通过观察人的容貌和脸型来判断其性格和能力，以及古人是如何通过观察人的静态和动态表现来评价一个人的。
曾国藩在《冰鉴》中的原文如下：
容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五方；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
这段文字表达的意思是：观察人的外貌，以七尺的身体为限度来评估姿容，而对于面貌的判断则以双眼来进行。人体的胸腹手足与五行（金、木、水、火、土）相互关联，具有各自的属性和特征；而耳目口鼻与四气（春、夏、秋、冬四时之气）相通，也具有各自的属性和特征。如果人体的各个部位相互协调、匹配，呈现出对称和协调的状态，将为人带来福分；而如果相互背离或拥挤，导致外貌显得混乱破碎，其命运就不值一提了。
一、曾国藩看人的容貌
曾国藩一生以“识人之明”著称。清史记载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”
意思是说，曾国藩每次见客，自己从来都不先说话，一双三角眼上上下下地打量对方，当对方感到十分尴尬的时候，他才会坐下来谈事情。最后，当对方起身离开的时候，他又会注视对方离去的背影，然后评价此人，没有一个评价是错误的。
曾国藩带领的士兵数十万，将领数百名，所推荐的督抚封疆大吏也有数十位，这些人都为国家立下了汗马功劳。可以说曾国藩的相人堪称一绝。
曾国藩指出：“相由心生；有感于内，必形于外”。一个人的修养往往表现于容貌外表。曾国藩看容貌着重的是整体的搭配，而不是个别独立的观察，这在论相上算是比较进步的观念。
在这里，“容”和“貌”是两个概念。曾国藩认为，“容”指人的整个身体及其表现出来的情态，“貌”则是指天庭至地阁之间的整个脸部。容的范围限七尺之躯，“貌”范围在“两仪”之间。两者相呼应，浑然一体。
而貌又是容的一个构成部分，因为人的精、气、神主要都体现在面部上。而貌如果细分，也包括两方面内容，一是构成貌的具体部位，如眼、耳、鼻、口、眉，这是静态的貌；二是动态的貌，它构成人的情态。
换句话说，我们可以通过观察人的静态表现和动态表现来评价一个人。静态表现指的是通过观察人的外貌各部位，判断外表是否美丽，是否给人愉悦感觉，正是因为这些因素，我们会对某人产生好的印象。而动态表现则关注人的行为动态，用以发现一个人的品质和能力。这属于一种“有形无质”的元素。比如，当你看到一个外表温柔、面貌漂亮的女孩时，会对她产生好感，愿意与她交往。然而，如果有机会与她交往时，却听到她正在与他人争吵，用言语攻击对方，让你大失所望，于是再也不敢考虑与她交往。这就体现了人体外貌的基本“容貌”特征。
古人常说：“人之善恶，其相必露。”其意思就是说，一个人的好与坏、善与恶，以及他的性格特点，在他的面貌上一定有所突出。譬如，生活中人们常说：“你看这个人满脸的横肉，这个人一定是非常残酷或者是个性十分狠毒。”还有人说：“这个人面好满月，透着机灵和智慧，这个人一定是八面玲珑，处世圆通。”其实这些对人的推断，通过其做事人们发现真的就符合这个人的品性。
总之，人的一言一行、一喜一怒、一思一虑都多少会通过外表展露出来，而且会随着时间的长久重复展露，逐渐就会定型，最后渗透到你的气质、神态中，这样就形成了有的人气度不凡，有的人相貌猥琐，有的人谈吐儒雅，有的人举止粗俗……这也是我们对人印象中所呈现的，所谓仁者常显仁爱之态，恶者常现邪恶之形。
当然，除了人的内在修养会直接影响到人的容貌、气质外，人的日常言行也会在人的外表中展露无遗。一个人如果常常熬夜，脸色一定很灰暗，白天也是无精打采的。而一个常年抽烟、喝酒的人，他的容貌也会因为长期被烟熏火燎和酒精浸泡而出现各种问题。
同样，人的心态也直接影响着人的容貌。纵观我们现代的生活，有的人年纪轻轻，看上去却是岁数很大，这是因为生活在这个激烈竞争的社会，心中有着莫名的压力，所以面目流露的是这种年龄的人不该有的焦虑和愁绪。而有的人呢，虽然已经过了三十而立的年龄，但是由于心态年轻，愿意积极乐观地面对一切，所以从面貌所呈现出的是一种年轻的活力。所以说，心态年轻了，人的面容看上去才会年轻；心态老了，那么，容貌也一定不会再拥有年轻了。人要想年轻，首先心态一定要年轻。一个人的年纪的增长是无法改变的，但是，一个人的心态好与坏，却是人们自己可以调节和拥有的。
由此看来，要想识别真正的人才，就要对这个人进行全方位的审察，看他是否有一定的能力，看他是否有发展前途。如果只是凭借一个人的相貌来判断。那么就会犯感官上的错误。因为事实上，一个人的学识、智慧、能力是在后天学习过程中发展的。想要认识事物的本质，就一定离不开认识事物的现象。任何本质都隐藏于现象之中，所以我们无论看人还是待物都不能只看外在表象，而要通过现象去了解本质。