“籍贯”是什么地方？何为籍，何为贯？下次可别再填错了！
“籍贯”是什么地方？何为籍，何为贯？下次可别再填错了！
在户口簿或者求职表格上，都有“籍贯”一栏。按照公安部门的解释，“籍贯”应为公民出生时祖父的居住地（户口所在地）。那么，古代也有“籍贯”这一说法吗？
有的。
古代的“籍贯”，更接近于我们现在户籍地这一概念，与普通人的日常生活更为紧密。
在古代，若你拿着“籍贯在哪儿”这一问题询问古人，他一定会严肃而又认真地回答：“问籍贯呐……那你是想听我的‘籍’还是‘贯’呢？”
对他们而言，“籍”与“贯”是两个不同的概念。
古人书写履历时，常常是先写“贯”，再写“籍”。
古代政府主要是通过“贯”来编户，古人“籍贯”中的“籍”主要指役籍。
普通百姓按照承担的徭役不同，被划分为不同的役籍。比如元代“诸色户计”，把百姓划分为冶金户、打捕户、军户、匠户……
但要论划分役籍最严格、最规范的，还得是明代。
明代实行严格的户籍制度，政府运用黄册、鱼鳞图册、路引等方法把民众牢牢锁在土地上。
明代普通百姓被划分为不同的役籍，包括民籍、军籍、匠籍、灶籍、盐籍、商籍、官籍……拥有役籍就意味着需要承担相应差役，古代当差主要是通过缴纳实物或承担差役的方式。
例如，民户需要承担常规徭役，匠户需要承担手工业劳役，灶户、盐户需要承担制盐工作。
随着明清两代赋役制度的改革，籍贯中役籍信息逐渐弱化，地域性含义逐渐增加。
与此同时，随着人口流动的加剧，出现了许多与居住地点相关的新词语，比如表示现居地的“寄籍”。
这个词语的出现，让籍贯一词表现出原籍与祖籍的含义。
百姓需要承担的徭役种类，与其所属的“籍”有着直接联系。
打个比方，在古代，如果你是军户，那你的“籍”就是军籍。
按照当时的规定，你所在的户里必须得派一个人到军队当差，其他人负责补役、资助（帮贴）。若是前去当差的人中途逃跑了，那还得再出一个人接替前往。
对古代官员来说，籍贯还影响了为官员地点的分配。
古人做官实行地域回避制度。明代早期，北人任南官，南人任北官。
后来，逐渐演变为不得在本省为官，“洪武年间，定南北更调之制，南人官北，北人官南。其后官制渐定，自学官外，不得官本省，亦不限南北也”。
到清代，考虑到人口流动的因素，清代官员既不能在祖籍的方圆五百里地为官，也不能在长期居住地的方圆五百里为官。
“籍贯”，在某种程度上决定了普通人的社会地位与生活质量。那么，古人可以申请修改“籍”吗？
《大明会典》记载：“凡军、民、医、匠、阴阳诸色户，许各以原报抄籍为定，不许妄行变乱，违者治罪，仍从原籍。”
一般而言，役籍是世袭的，出生时隶属于哪个役籍，就属于哪个役籍，待你孩子出生后还是隶属于那个役籍。
“籍”也随政策变动而发生变化。清代初年，匠籍取消。雍正年间，贱籍废除。这也是“籍”变化的表现。
民国以后，随着科举制的消亡，“籍贯”一词的重要性进一步减弱，成为主要指代祖居地的词语，这一含义沿用至今。
总的来看，古代的“籍贯”一词更接近于当代的户籍地概念。“籍贯”与民众承担徭役种类息息相关，一定程度上体现出古代人口对土地的依附。
随着人口流动加剧，“寄籍”、“出生地”、“现居地”、“户籍地”等新的地点名词出现，“籍贯”逐渐退到幕后，成为指代祖籍的词语。
有人会问，籍贯对日常生活影响不大，为什么现在我们还要登记“籍贯”呢？
这是因为，籍贯可以反映出一个地区人口变迁的历史与人口迁移状况。更多的时候，我们自身也需要“籍贯”信息。它默默地提醒着我们，无论走都到哪儿，都不要忘记自己的“根”。