什么是维特根斯坦的图像论？

什么是维特根斯坦的图像论？

维特根斯坦的图像论是其语言哲学的核心理论之一，它试图解释语言如何能够描述世界。这一理论不仅反映了维特根斯坦与罗素在语言与世界关系问题上的分歧，也体现了他对莱布尼茨逻辑理论的继承和发展。

尽管维特根斯坦与他的老师罗素在很多问题上都存在意见的分歧，比如维特根斯坦认为“世界是事实的总和”，“存在着的基本事实的总和就是世界”，而基本事实是就逻辑结构而言最简单的、不能再分解的事实，基本事实由对象组成，但是维特根斯坦这里的对象是纯粹逻辑的概念，是作为世界构成元素的绝对简单物。

也就是说，在罗素那里构成世界基本单位的原子事实是经验事实，而维特根斯坦指的基本事实是逻辑事实。

但是在语言与世界是逻辑同构的这一点上维特根斯坦与罗素却是相同的，他们都认为语言与世界之间存在着严格的对应关系，事实对应于命题，基本事实对应于基本命题，对象对应于名称。

但是即便我们承认语言和世界有相同的逻辑结构，二者毕竟还不是同一的，语言作为命题的总和，如何能表述世界的事实，换言之，语言为什么能够描述这个世界？

对此问题的解决，维特根斯坦提出了著名的图像论来进行回答。考察维特根斯坦的图像论就不难看出莱布尼茨普遍科学的影响。

图像论认为语言是实在的一个图像，对于维特根斯坦来说，一个命题就相当于一个图像，因为它的各部分与世界之间有类似的对应关系，命题的各部分组合起来的方式，也就是命题的结构，描述了事物的一种可能状态。

需要注意的是，在维特根斯坦那里图像并不是一般意义上的图像，而是指逻辑图像，图像之所以能够描绘它所描绘的事物，不仅在于它与所描绘的事物有着相同数目的构成因素，更是因为图像的要素以一定的方式相互联系，事物也是以同样的方式相互联系，也就是说它们的逻辑形式是相同的。

“任何一种图像不管具有何种形式，为了能一般地以某种方式正确或错误地图示实在而必须与实在共有的东西，就是逻辑形式，即实在的形式。”，也就是说只有依靠逻辑，图像才能与其描绘的事实保持对应的投影关系。

“当我说‘命题是事态的逻辑图像’时，我的意思是：我可以将一个图像，就字面意义而言，一个素描插入一个命题，然后继续使用我的命题，因此，我可以像使用一个命题那样使用一个图像，这如何可能呢？答案是，正是因为两者在某些方面上一致，而它们共同具有的东西便是我叫作图像的东西。

这里‘图像’这个表达式已被引申地使用了，我是从两方面继承这个概念的：首先，是从绘制的图像那里；其次，是从数学家们所说的图像那里。

数学家们所谈论的图像就已经是一个很一般的概念了，因为在数学家们谈论到的描画的许多场景，画家们根本就不再使用这个表达式了。”

在维特根斯坦这里图像论并不是反映论，因为维特根斯坦的图像不是客观物质世界的图像，而是逻辑形式，同时维特根斯坦的图像是符号式的，就好像乐谱是音乐的符号。

因此从本质上说，维特根斯坦的图像论是一种逻辑主义与符号主义的理论，是对莱布尼茨逻辑理论与普遍字符的一种新的发展和继承。