我国自然崇拜的来源：从依赖到神化

我国自然崇拜的来源：从依赖到神化

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自然崇拜，即将自然物和自然现象视为具有生命、意志与威力的对象加以崇拜，乃是最古老的崇拜形式。大自然与人类紧密相连，是人类生存之基，尤其对于原始人来说，他们对大自然的依赖更是显而易见，生存几乎完全依赖于大自然的馈赠。因此，人类的祖先们首先将那些直接关系到其生存的自然物和自然力加以神化，作为主要的崇拜对象，表达敬意，并祈求其庇佑，带来福祉，避免灾祸。《国语·鲁语》曾言：“社稷山川之神，皆有功烈于民者也，及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也，及九洲名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。”这恰恰揭示了自然崇拜的依赖性质。

自然崇拜的对象丰富多样。诸如天上的日、月、星辰等，由于它们无论在何处都是人们共同所需、共有的，因此受到了普遍的崇拜。而在地上万物中，土地、山岳、河川以及能提供食物的动植物，往往最早成为自然崇拜的对象。此外，如湖泊、海洋、特定的山峰、岩石、大树等，尽管它们也被认为具有灵性，但只有当人们与这些对象存在某种关联时，才会对其进行崇拜。在中国古代汉族的地上群神中，土地神的崇拜尤为普遍，祭祀活动也最为盛行。而对于一些少数民族而言，他们则更倾向于崇拜某些动物神或植物神。

在自然崇拜的初期，人们尚未形成明确的超自然体观念，但已经开始倾向于将自然事物和自然力视为超自然的存在。随着时间的推移，这种倾向逐渐深化，人们开始将自然事物和自然力人格化和神灵化。