《窦娥冤》中别具匠心的姓名——《窦娥冤》备课笔记二

《窦娥冤》中别具匠心的姓名——《窦娥冤》备课笔记二

《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作之一，讲述了窦娥被冤枉致死的故事。这部作品通过塑造一系列鲜明的人物形象，展现了元代社会的黑暗和不公。其中，人物的姓名更是别具匠心，蕴含着深刻的寓意。

窦娥：美好与刚烈的象征

窦娥的名字中藏着玄机。"娥"字在字典中有两个解释：一是形容女子姿容美好，如"娥眉"；二是指美女，如"娇娥"。《说文》中提到的"娥皇"是帝尧之女、舜之妻，集美貌与刚烈于一身。窦娥身上寄托着作者对当时女性几乎美好的想象，正如曹雪芹笔下的贾宝玉。她的小名"端云"也蕴含深意："端"意味着刚正、真实、光明磊落；"云"则象征着自来自去、抱负不凡、心怀广阔。

窦天章：天理昭彰的象征

窦天章是窦娥的父亲，在剧中是一个维护王法正义的符号。关汉卿取"天章"这个名字，可以理解为天理昭彰。剧本中说窦天章"廉能清正，节操坚刚"，腰悬宝剑，佩戴金牌，审查贪官污吏，可以先斩后奏，代表了天子的公正和律法的严明，正是关汉卿理想中"湛湛青天"的代表。窦天章是为窦娥平反冤屈的关键人物。他嫉恶如仇，量刑得当。张驴儿"毒杀亲爷谋占寡妇"，罪大恶极，判凌迟处死。赛卢医企图杀人赖债，杀人未果，卖毒药伤人性命，判了永远充军。升迁的太守桃杌违反刑法，草菅人命，被杖责一百，永不录用。这个结果是作者理想的结果，也是老百姓理想的故事结局，回应了题目"秉鉴持衡廉访法"。

蔡婆婆：随风倒的象征

蔡婆婆在剧本中没有具体的名字。"蔡"字在《说文》中解释为"草"，草是随风倒，没有主见。俗语中有"墙头草"。在整个剧本中，蔡婆婆是一个没有多少主见的人，没有抗争，在暴力面前只有屈服，表现的很"菜"，是一个跟窦娥对比强烈的人物。

桃杌：凶恶的象征

昏庸的太守，关汉卿给他取了"桃杌( wu)"这个名字，也是有深意的。传说中国上古时候有一种凶兽，名叫"梼( tao)杌"，和太守的名字是一个读音。这个凶兽长着人的脸、老虎的爪子、野猪的獠牙，极其凶恶，在西方称霸。《左传·文公十八年》，原文是：颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲狠明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。 大概意思是这人油盐不进，百姓就喊他"梼杌"。从这个意义上讲，梼杌有点像北方人讲的"棒槌"，一窍不通。关汉卿用这种凶兽来隐射元代的官吏，笔锋犀利，可见其对整个元代吏治的痛恨。这跟元朝的等级制度有关，民族的不同，语言的不同，"官吏每无心正法，使百姓有口难言"。

赛卢医：黑医的象征

赛卢医这个名字耐人寻味。开场自白："死的医不活，活的医死了。自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。""一手好医"完全是反语。我们经常听到夸别人漂亮"赛西施"，夸人家医术好"赛华佗"，而在此却成了赛卢医，赛过自己？卢有黑色之意。《水经注·滱水》中说：水色正黑,俗名曰'黑水池’。水黑曰卢,不流曰奴。卢瞳：黑眼珠。由此，卢医，可以理解为黑医，赛卢医，比黑医还黑，心狠手辣。

张驴儿：反面的象征

张驴儿的民族特性存疑，有人说很可能是蒙古族流民。理由：（1）元朝有大批蒙古无业游民，高于汉族，因此能够通过欺侮汉人来牟利。社会也常出现泼皮强抢民女，独霸家产的事件，张驴儿逼婚就属于此种类型。而"元杂剧对掠夺婚姻的恶霸流民多有反映。"（2）赘婚对于蒙古族而言是很正常的现象，甚至只要男方入住女方家就等于缔结姻缘，俗称"据拜门"。因而在蒙元王朝，"赘婚成为一种当普遍的合法婚姻形式。

驴在汉文化中一直是骂人的话，与"蠢笨犟"相关。张驴儿纯粹地反面人物，反衬窦娥形象，为了达到自己的目的不择手段，如（张驴儿云）爹，你听的他说么？他家还有个媳妇哩！救了他性命，他少不得要谢我。不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便？你和他说去。……（卜儿云）孩儿也，再不要说我了。他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢！（正旦云）婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。（卜儿云）那个是要女婿的？争奈他爷儿两个自家捱过门来，教我如何是好？

这跟窦娥的唱词形成鲜明的对比：

【梁州第七】这一个似卓氏般当垆涤器，这一个似孟光般举案齐眉，说的来藏头盖脚多伶俐！道着难晓，做出才知。旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲，可耻！妇人家直恁的无仁义。多淫奔，少志气，亏杀前人在那里，更休说百步相随。

通过这个形象反衬出窦娥仁义礼智信三从四德的价值观念，展现的是关汉卿的理性追求。

通过姓名来反应作者的情感，在《红楼梦》中表现的淋漓尽致，在阅读《红楼梦》的时候作为一个专题去研究，也可思考姓名与人生命运之间若有如无的关系。