以雅典城与长安城为例，从古中外城市布局，探析其特点差异
以雅典城与长安城为例，从古中外城市布局，探析其特点差异
城市既是人类文明的最高体现之一，又是人类文明的极大推动者，作为人类理想的栖息地，城市的演进和发展与人类的生产和生活是相互促进、交织并存的关系。一座城市的布局、规划思想是一段时期、一个民族、一种文明的直接反映。
由于城市布局以及规划思想无论从历史角度还是文化角度来看都具有复杂性和多元性，因此要探究城市布局和规划思想也是十分复杂的。
学术界当前对于西方古代城市的研究尚未完善，有关中西方城市规划思想的研究和相关成果也着实不多，对于两种文明体制下的城市文明比较研究更是少有。
汉朝长安城的城市布局
汉长安城位于今西安西北部渭河南岸的台地上，地势南高北低，从整体外形上看是一个斗形城市，所以有“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也”的说法。
对于汉长安城的“斗城”之说，并非附会星辰，模拟天象所致，而是适应当时实际情况的必然结果。其实汉长安城并不是一次性建成的，它的营建是一个动态的过程，营建工程贯穿了整个西汉时期。
汉长安城的宫殿区是由桂宫、北宫、明光、未央、长乐及城外的建章宫所组成，是汉长安城是主体建筑，是整个汉王朝运作的核心。
其中桂宫建于汉武帝时期，毁于王莽时期，是后妃居住的宫室。在直城门大街以北、雍门大街以南、横门大街以西、长安城西城墙以东，桂宫南侧为未央宫，东侧为北宫，北为西市。
桂宫呈长方形，南北长1800米，东西长900米，周长约5400米，面积为1.66平方千米，四周筑有土墙，土墙宽约4米，在东、南、北侧各发现了一座宫门，其中南门为正门。宫内发现南北向道路和东西向道路各有一条。大型宫殿建筑遗址位于桂宫南部，北部为库房和后宫。
北宫始建于汉高祖时期，为后妃所居，汉武帝时期进一步扩建，北宫位于未央宫北，与桂宫相近，宫城南北各开一座城门，南北相对，平面为长方形建筑，南北长1710米，东西长620米，周长4660米。
明光宫修建于西汉中期，一般认为位于清明门大街以北，宣平门大街以南安门大街以东的范围。目前还未有考古发现明光宫的遗址。武帝时期，广取天下美女数千人进宫，明光宫的修建或许与安置这些宫女有关。
未央宫，又称为西宫、紫薇宫，位于汉长安城西南，乃天子所居之地。占地约5平方千米，平面近似矩形，宫墙东西长2150米，南北长 2250米，周长约8800米，面积约占汉长安城总面积的七分之一。
未央宫四面各有一座宫门，其大小结构均相似，单门洞，约8米宽，东侧宫门为正门，外有双阙，此外还有14座掖门。
长乐宫位于长安城东南部，为太后居所，宫墙周长10760米，其中东墙长2280米，西墙长2150米，南墙长3280米，北墙长3050米，面积约6平方千米，占汉长安城总面积的六分之一。
长乐宫在秦兴乐宫的基础上修建，因缺乏系统规划，除东西两墙基本上平直外，南北墙都有曲折。有前殿、临华殿、温室殿、长信殿、长定殿等20余座，还有钟室、酒池、鱼池等建筑，长乐宫宫城四面也各有一个宫门。
古典时期雅典城的城市布局
古典时期，雅典城主要由神庙，阿哥拉、圣地、剧场等构成。
其中，帕特农神庙又称巴特农神庙，帕特农神庙的庙名取于雅典娜的别名，顾名思义，用以歌颂女神雅典娜，她是雅典城邦的保护神，雅典因之得名。帕特农神庙是整个雅典卫城的主体建筑，建于公元前447-432年，历时八年，耗资巨大，坐落在卫城的最高处，雄伟高大。
除了帕特农神庙之外，伊瑞克提翁神庙也是构成古典时期雅典城的重要组成部分，神庙主要供奉着雅典娜和波塞冬两位神祇，以及传说中雅典人的始祖之一——伊瑞克提翁。它位于山门北边，坐落在主殿帕特农神庙的北侧，建于公元前421-406年。
伊瑞克提翁神庙与其他建筑不同之处在于，它所占据的地形本就不平坦，西高东低，北高南低，在这里建庙，体现了雅典建筑师们伟大的创新精神。
它的山门又叫大门楼，位于卫城西端的陡坡上，是取代了早期的卫城入口的新大门。山门是一座不寻常的建筑，是伯里克利时期规划雅典卫城的重点建设部分，由建筑师姆奈西克里设计建于公元前437-432年。
除了帕特农神庙和伊瑞克提翁神庙之外，雅典娜胜利神庙也供奉着雅典娜女神，雅典娜胜利神庙又名无翼胜利女神庙，位于山门右侧，卫城西南角一个向外突出的狭窄高台上，公元前420年左右重建。神庙的台基长8.16米，宽5.39米，基台3阶，属于廊柱式建筑，正面和背面各拥有四根圆柱，直径0.35米，高4.11。
雅典时期的建筑往往与政治也有着极大的关系，古希腊的城市广场通常被称为“Agora”，即阿哥拉，也叫市政广场，它是男性公民的集会处，是古希腊城邦政治、文化、经济和宗教生活的中心。
“早期阿哥拉的形式是无组织、不规则的，是一个比城市主要街道稍宽一点的开放空间。”
它仅用于公民的集体日常活动和集会，因此，建筑是十分简陋的。
廊柱为雅典城市广场中的实用性建筑，是阿哥拉主要的组成部分。它利用简单的梁柱原理排列成多用途的长廊，上面一般有铭文或绘画等饰物，顶部会以顶棚作为连接，在雅典城市生活里，廊柱具有不可忽视的作用和地位。
除了阿哥拉以外，圣地在古典时期雅典城中也扮演着重要角色。所谓圣地就是供奉神祇或英雄的场所，它是人类为神所建的栖息地，是城邦不可分割的重要组成部分。圣地除了在雅典城市以外，阿提卡乡村也多有分布，在城市与乡村之间，成为城乡公民
祭仪活动的场所。
在希腊，政治和宗教元素是彻底交汇在一起的，所以圣地可以是阿哥拉广场，也可以是卫城建筑群，更可以是一片与英雄相关的空地，在这里我们要说的圣地主要指神庙之类的宗教建筑。
而剧场源于古希腊重要的节日——狄奥尼索斯节，是在庆祝节日的戏剧表演中逐渐发展形成的。在古典时代，露天剧场已经成为希腊城邦的重要标志性建筑之一。
雅典最大的剧场是狄奥尼索斯剧场，建于伯里克利时期，位于卫城南坡，在卫城的南坡上利用山地半圆形凹地挖掘了一块地方作为永久的剧场。
汉朝与雅典时期城市布局的比较
古典时期的雅典城与汉长安城在建设过程中，建设者们在处理人与自然的关系方面有着相似态度，这种相似之处就是让建设中的城市与周边的自然环境互相协调，达到一种“天人合一”的和谐状态，符合当时人民对“美”的评价与追求。
古典时期的雅典城与当时开放、自由的文明环境相协调，在建设和规划过程中并不刻意追求平整对称，而是乐于利用各种原有的自然环境，因地制宜，顺势而建，形成自己独特的格局。
除此之外，城邦是为了满足人们的需求而存在的，雅典城是为公民而建的城市，发达的公共空间与狭小的私人空间所形成的强烈对比直接体现了这一点。
雅典的各种公共空间的建设占据了这座城市的绝大部分空间，它们宏伟且完美，雅典卫城、诸多神庙、广场、剧场等公共活动空间都散发着高贵淳朴、庄严宏伟的气息。
绝大部分的公共空间是面向全体男性公民而开放的，人们自由地穿梭在城市里，谈论时政、欣赏戏剧、祭祀诸神、享受生活，他们是这座城市的主人。
相反地，雅典的城建中私人住宅是狭小而朴素的，市民的大部分时间在公共空间度过，对于他们来讲私密性并不重要，所以私人空间在城市以及所有公民的心目中占据的地位很渺小。
而汉长安城却与雅典城截然相反，汉长安城是为皇权而建的城市，这座城市从建设之初就打上了独属于帝王的烙印。城市面向普通民众的公共空间相对有限，城市的绝大部分空间都被统治阶级所拥有，且等级森严，普通群众是没有机会靠近的。
结语
中西方社会文明的不同与中西方城市文明的不同是相互呼应的，城市文明是社会文明的写照和表现，但同时社会文明又制约并且影响着城市文明。
中西方文化差异较大，最基本的便是关于人的观念有很大的差异，西方强调人的个体地位和作用，要求人认识自己，重视自己证明自己，而中国强调人的群体存在和利益，人是群体和社会关系的派生物，个人要服从整体。
如今，对古代城市的探索已成为未来人类城市规划的基础和前提。总的来说，人们对过去的城市文明有着极大的好奇心和探索欲望，这也使得对古代城市的研究成为一个经久不衰的课题。
中国城市史研究成果丰富，一直是我们的骄傲，但我们忽视了世界其他文明体系下的城市文明探索，中国古代城市文明与世界其他古代城市文明的比较研究也很少，因此存在很大的局限性，这使得我们在研究我们自己的城市文明时有点短视和局限。