你了解真正的道家文化么？道家之道，万物之道！
你了解真正的道家文化么？道家之道，万物之道！
道家文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心理念"道"蕴含着深刻的哲学智慧。本文将带你深入探讨道家之道，理解其对万物之道的独特见解。
学界通常将先秦时期的道家学派称为道家，认为老子是道家学派的创始人，而庄子则是道家学派的集大成者。
《汉书·艺文志》中提到："道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。"
《史记·太史公自序》则说："道家无为，又曰无不为……其术以虚无为本，以因循为用。"清代学者纪晓岚评价道家思想"综罗百代，广博精微"。
成败、存亡、祸福和古今之道都是社会和人生必须面对的问题。"无为"是道家思想的核心价值观，而"无不为"则是道家思想所追求的最高境界。
在道家看来，"道"是宇宙的根本，天地的起源，万物的宗主。这一本根的存在之"道"，是万事万物的"构成"者和"赋予"者。
这个"道"是一个无穷无尽的存在，一个无处不在、无时不在的存在，一个永恒不断的存在，因此，"道"的存在方式是"无"。
道家之"无"并非是不存在，宇宙间的万物万有皆是"道"的呈现。道家之"无"所要表达的是无限、普遍、大全、不能规定、不能限制、不能范围、无时不有、无处不在和无始无终等。
老子说："道，可道，非常道；名，可名，非常名。"
庄子说："道不可闻，闻而非也。道不可见，见而非也。道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。"
"无"是道的存在方式，但我们不能只停留在对"无"的哲学层面的概念性阐释，而要对道之"无"做进一步提升。
"道"之"无"所要凸显的是万物之间的"不同"之旨和"差异"之义，不同性和差异性乃是一种多样性的存在方式，道家又用"自然"这一范畴来表达这层含义。
"自然"范畴在道家那里是表征个性的精神，尊重自然即是尊重差别和个性，这就是道家竭力主张"尊道而贵德"的原因所在。
道家之"道"、"无"和"自然"等概念所要表达的都是反对一切造作和妄为，从而体现出一种否定性的思维方式。从正面来说，要求人们顺物之性，顺人之性；从反面来说，要求人们不要违反物之性和人之性。
在道家看来，物之性与人之性皆为道性，人性的最本质的存在和需求正是符合道性的个性和自由。
在道家看来，"道"之真性、真德正是体现在"生而不有，为而不恃，长而不宰"，"功成而弗居"，"虚无恬淡，乃合天德"。"道"的这一德性被非常精当地概括为"无为"二字。
道家"无为"，非不做之意，而是"因性任物"的"常自然"、"法自然"和"尊道而贵德"。
就其人生志向而言，道家的"无为"思想主要表征的是"无欲"和"不争"，处下、居后、退让、外身、慈柔、俭束、谦逊和清静等一系列主张，都不过是"无欲"和"不争"的补充或是具体运用，这是道家"无为"主张最核心的地方。
在道家看来，不知足和不知止是生成人生危机的根源，是造成事业不能长保的主要原因。
老子说："祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。"
追求心性清静状态下的心满意足，人生才能获得恒常的满足，道家最为痛心的事情是世人多以为身外之物的财货名利是愈多愈好，而且不知足、不知止，甚而明知有"害"有"困"，却乐此不疲，庄子尖锐指出，世人"自以为得，非吾所得也，夫得者困，可以为得乎？"
为此，道家给人们提供了一条"见素抱朴，少私寡欲"之路。清静自然，减少私欲，知道满足，知道当止即止之理。当一个人取得成功以后，一定要有 "处下"、"不争"和 "柔弱"之德，才能不被转化，并可长保。
老子"处下柔弱不争"的"无为"价值观，彰显的是一种积极的人生大智慧，他将这一德性上升到"道"性和"天"德的高度加以证明，所谓"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"。