九州、五服、华夷、四大部洲——中国古人的世界观

九州、五服、华夷、四大部洲——中国古人的世界观

引用

网易

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https://m.163.com/dy/article/J927L2JI05568HZQ.html

古代中国人如何看待世界？儒家的九州、五服、华夷与佛教的四大部洲，共同构建了独特的世界观体系。

古代中国深受儒家思想影响，读书人对世界的理解带有浓厚的儒家色彩。其中，两种重要的政治地理概念是九州和五服。《尚书·禹贡》记载的九州，包括冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九个州，最初指的是被水环绕的陆地，后来成为中原政治地理空间的想象基础。五服则以国都为中心，分为甸服、侯服、绥服、要服和荒服五个等级，每五百里为一个圈层，体现了政治影响力从强到弱的辐射次序。

虽然九州和五服看似不同，但它们相互补充：五服展现国家核心区与边缘区的理想关系，九州则体现国家内部的政治分区管理。自秦汉以后，这两种模式构成了古代中国政治地理格局的基本形态。

对于更广阔的世界，古代中国人通过华夷秩序来完成想象。华指中原，夷指不受中央王朝管辖的四方。这种认知体系在晚明清初欧洲传教士到来之前，一直主导着中国人的世界观，再套以天圆地方的宇宙观。

除了儒家世界观，佛教也提供了独特的宇宙观。佛教认为宇宙包含千千万万个世界，每个世界中心都有一座巨大山体，周围是茫茫大海，四方漂浮着四块陆地，即四大部洲。玄奘在《大唐西域记》中，将南赡部洲与现实地理结合，将其分为南象主、西宝主、北马主、东人主四个区域，分别对应印度、游牧帝国、波斯和大唐。

在实际生活中，儒家和佛教世界观并非完全割裂。例如，《四海华夷总图》这张地图，名字体现儒家色彩，内容却融合了佛教的南赡部洲概念，并混杂了《山海经》《淮南子》中的志怪传说，如长臂国、君子国等。