傅佩荣：你的生命拼图丢了哪一块？真正获得安顿的人生，这四块缺一不可
傅佩荣：你的生命拼图丢了哪一块？真正获得安顿的人生，这四块缺一不可
在生命的每一个转弯处，都能发现自己的努力，正在进一步指向生命的完美拼图。
——傅佩荣
人的生命充满潜能，人要在实现各种潜能的过程中，创造一个理想的自我与丰富的人生。
如果一个人没有适度开发生命潜能，疏忽生命中的某些领域，那么他在面临各种挫折与考验时，很容易陷入困境，以致灰心丧志、自暴自弃，甚至自杀。
我们应留意生命中的哪些领域，才不致陷于偏差与执着的困境？
我的建议是，人必须兼顾四个方面，才能活出“全方位”的生命。
1
与社会的互动和限制
人是社会性的动物，不能离开群体而生活。人与社会的互动中，需要注意几个关键词：
竞争
社会由个人所组成，共同享用的资源是有限的，由此自然产生了竞争。
有竞争就有成败；成功使人欣喜，失败让人悲哀。个人不论如何尽心竭力，都无法保证一定成功，而必须学会承受失败的痛苦。
美国华裔溜冰选手关颖珊，在一次冬奥会上获得了银牌。此后的一次采访中，主持人问她：“失去金牌有何感慨？”
她回答：“我没有失去金牌，我选择了银牌。”
这句答复立即引来现场观众一片掌声。
关颖珊的态度不只是“胜不骄，败不馁”，而且也是理性的、恰如其分的明智表现。
重要的不是成败，而是在过程中成长，在成长中不断充实及超越自己，找到自己的社会定位。
定位
所谓社会定位，是指在群体中扮演自己的角色，遵守由这些角色所带来的规范。
譬如，我国古代所教导的“五伦”，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，就是五种基本的人际关系及合宜的行为表现。
个人的角色往往不只一种，因此人际关系随之变得复杂，要如何安排自己的言行？
儒家的观点是三点：内心感受要真诚；对方期许要沟通；社会规范要遵守。
留意这三项因素，则个人的言行必有一定分寸，又能妥善安排人际关系，维护公序良俗，达到共赢的效果。
个性
个人的社会定位存在某些限制，我们不能完全依赖群体的支撑，由群体决定自己的观念、理想和喜怒哀乐。
因此，个人的学习历程应该是双向的：
在青少年阶段接受教育，是为了融入社会，学习群体相处；
成年以后，则应该设法认识自己的个性，在遵守群体规范的前提下，开发个人潜能，活出自我的特色。
与人群互相尊重，同时又不失去自己的个性，这是活出全方位生命的第一步。
2
对自我的认识和陶冶
英国文学家卡莱尔说：“人生在世，就是为了成就自己的伟大。”
在此，我们不必把“伟大”一词放在社会角度来看，可以理解为每一个人要求“自我实现”的天性。
自我认识的两个角度
自我实现的前提，是认识自己，不妨从两个角度思索。
第一，我们可以问自己三个问题：
什么事让我感动？什么人使我羡慕？我对自己满意吗？
让我感动的事，触动了我的心弦，敦促我去依实践；这不是为了名利或报酬，而是为了使自己安心。
使我羡慕的人，犹如选择同一道路的前辈，他的心路历程很可能重现于我身上，因此多认识他就能多了解自己的心志。
对自己的满意度是一种指标，只要它处在不断上升的状况，就代表人生充满前景与希望，否则就须深切检讨。
第二，分析自己的价值观。
在人生众多价值中，什么对我是比较重要的？
譬如，年龄、相貌、健康、聪明；家庭、职业、社团、名声；志趣、专长、朋友、信仰，这些项目中，排出优先级，作为自己面临选择时的指南。
只有厘清了价值观，个人才能活出具有特色的生命。
自我成长的三个维度
心理学家肯定人有三种潜能，就是认知、情感与意志。
以认知而言，终身学习是不二法门。
西谚有云：“有什么样的观念，就有什么样的行动；有什么样的行动，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”
从观念可以一路影响到命运，而观念正是认知所得的。
以情感而言，要培养自己的审美趣味。
听一首旋律优美的乐曲，看一部荡气回肠的电影，读一本寓意深远的小说，引发审美的心态，使生活充满惬意的感受，则现实上的任何际遇都不至于过度干扰宁静而悠闲的心灵。
以意志而言，要建立自主性与主动性，使生活充满上进的动力。
须相信：“只要我愿意，就一定可以实现自我。”
这种实现所带来的充实感与成就感，绝不亚于社会所能提供的。至于由内而发的快乐，更是源源不绝的。
3
对自然界的因应态度
当我们对社会成就不太满意，自我成长也没有明显的进展时，能否找到缓冲的空间呢？
答案就是自然界的广阔天地。
人应该抱持怎样的态度与自然界相处？
大概可以由四个侧面来说明：
竞争。大自然不只有可爱的一面，台风肆虐、猛兽袭人，同样会危及人类生命。
利用。人类得以生存的物质资料，都是在学会利用自然之后，才逐步发展的。
保护。人类保护自然界，的就是在照顾自己的族类，以使后代子孙享有一个可堪居住的星球。
欣赏。古代先民正是受到大自然的启发和陶冶，才有了各种灿烂的人类文明。在此，自然界扮演了良师益友的角色，值得我们不断去欣赏与赞叹。
4
与超越界的深刻关系
人的生命，充满理性所无法解决的困惑。
人在面对衰老、疾病与死亡的威胁时，特别容易感受生命的无常，然后不免想要接触宗教，希望由此获得启发与信念，以确立生命的终极基础。
所谓超越界，是指超出人的经验所能触及的范围，亦即与自然界及人间大不相同的领域。
由于自然界与人间都是变化无常的，本身并无必然存在的理由，因此它们需要一个终极的根据，其名称即可泛称为“超越界”。
孔子所谓的“天”，老子所说的“道”；犹太人称之为“雅威”，基督徒称之为“上帝”；印度教徒以“梵”名之，佛教徒则说“一真法界”。
各大传统对超越界都有自己的称呼，其作用则是类似的，要为人找到安身立命的依据。
个人对超越界应当保持尊敬与开放的心态。如果只知留意社会、自我与自然界，而疏忽了作为这一切基础的超越界，则人生终究无法圆满。
正如一张桌子有四只脚，才可以稳稳站立。人生需要兼顾“社会、自我、自然界、超越界”四个领域，才能真正得到安顿。
“全方位”的生命必然包含上述四个领域，其中固然存在本末轻重的次序，必须保持因人而异的弹性，容许个人所特有的生命经验去自行抉择及取舍。
我们要对生命表示敬意，认真活在当下，并且对未来充满期许，希望在生命的每一个转弯处，都能发现自己的努力，正在进一步指向生命的完美拼图。