柳市寻踪：周行己的诗意与哲思

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柳市寻踪：周行己的诗意与哲思

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宋代文学家周行己在柳市的生活经历及其文学成就，展现了他在隐逸生活中的思想追求和文学创作。本文通过引用周行己的诗作，展现了他在柳市的隐逸生活、对道义的追求以及与文人雅士的交往。

初入柳市：寻求心灵的栖息之所

在宋代政和丁酉年的风云变幻中，周行己结束了在乐清的仕途生涯。身心俱疲的他，怀揣着对未来的期许与思索，将目光转向了柳市这片宁静之地，由此翻开人生新的一页。

当他踏入柳市，或许心中还残留着过往的感慨，但柳市那宁静祥和的独特风情很快便将他深深吸引。这里没有都市的喧嚣，有的是阡陌纵横的田野、蜿蜒流淌的溪流以及若隐若现的山峦，恰似一幅世外桃源的美妙画卷。

周行己在《迁居柳市有感》其一里写下“缅怀彭泽令，从借剡溪居。水漫众流会，山连野径疏。”他以陶渊明和王子猷自比，流露对隐逸生活的向往。陶渊明不为五斗米折腰归田，王子猷雪夜访戴随性而为，周行己渴望在柳市寻得如他们一般的内心宁静与自由。那水漫众流的汇聚，山连野径的疏朗，正是他心灵追寻的和谐之境。

周行己不仅在柳市寻觅内心宁静，还与当时文人雅士情谊深厚，对黄庭坚（鲁直学士）更是推崇备至。他曾写下七言古诗《寄鲁直学士》：“当今文伯眉阳苏，新词的砾垂明珠。我公江南独继步，名誉籍甚传清都。达人嗜好与俗异，谁欲海边逐臭夫。小生结发读书史，隐悯每愿脱世儒。几载俯首黉堂趋，争唼梁藻从群凫。野人鼓瑟不解竽，悠悠举目谁与娱。幸有达者黄与苏，谁复跼蹐如辕驹。古来志士耻沈没，参军慷慨曳长裾。相知宁论贵贱敌，诗奏终使兰艾殊。当时仲宣亦小弱，蔡公叹其才不如。乃知士子名未立，须藉显达齿论余。婴儿失乳投母哺，当亦饮食琼浆壶。”（注：鲁直学士即黄庭坚，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁人。居“苏门四学士”之首，与苏轼齐名而并称“苏黄”。“江西诗派”的开山祖师。又是宋大书法家，与苏轼、米芾、蔡襄并“宋四家”。）此诗中，周行己对黄庭坚才华赞不绝口，尽显对其文学成就的敬仰与文人相重之情。此外，周行己还撰有《鲁直帖》诗：“秀润瞻眉宇，清真接话言。端能愈吾疾，已觉意超然。”

潜心悟道：在宁静中追寻真理

柳市的宁静为周行己营造了绝佳的思考氛围，助他远离官场纷扰，专注内心探索与真理追寻。

“闭关非避世，为道久忘书。”他选择闭关，绝非消极逃避，而是为深入思考人生真谛，追寻至上之“道”。在此过程中，他全心投入内心世界构建，甚至忘却平日熟读的诗书。

在《政和丁酉罢摄乐清寓柳市庄居和林惠叔见寄》里，他感慨：“怀禄非其心，事君要以道。古来际遇间，每恨见不早。观其风云会，事业何草草。卓哉张子房，器博用殊少。恐量世主心，用此恰恰好。所以收其才，远从赤松老。富贵非利达，贫贱非枯槁。超超圣贤心，吾欣愿执扫。”周行己明确表露对功名利禄的超脱，强调以道义侍奉君主。他回顾历史风云际会，为草草收场的事业惋惜，对张子房的智慧与器量赞赏有加，认为其能精准揣度世主之心。他所追求的是超越世俗的圣贤之心，这种对道与德的坚守，成为柳市生活中的精神支柱。

生活波折与坚守：困境中的乐观豁达

然而，生活并非始终顺遂。在柳市的岁月里，周行己历经诸多艰难挫折。

《迁居有感示二三子》中言：“闲居二十载，迁徙靡宁日。鸟鼠有巢穴，我居无定室。田园固所乏，婚嫁何当毕。贫贱难为好，仁义寡所匹。总总百年内，万事安可必。人生七十稀，我今五十一。齿发已彫丧，肌肉乏腴实。”这二十年来，他闲居却漂泊不定，居无定所，田园匮乏，婚嫁未竟。面对种种不如意，他深切感受贫贱之艰，也深知仁义之难得。但即便如此，他依旧乐观豁达。

“固穷吾素分，苟得鲜终吉。余年当几何，任运非得失。”他坚守贫困，视之为本分，不贪非分之得。对于未来，他顺其自然，不再计较得失。这种坦然面对困境、坚守内心信念的态度，使他在柳市的生活虽艰辛却充满希望与力量。