非遗项目数字化：中敖火龙

非遗项目数字化：中敖火龙

中敖火龙是重庆市大足区中敖镇的一项传统民间艺术，作为国家级非物质文化遗产，它以其独特的制作工艺和表演形式闻名。火龙全长20余米，由龙头、龙身和龙尾组成，制作工艺精细，表演时灯火通明，场面壮观，充分展现了中华民族的传统文化魅力。

历史渊源

“龙灯”这一民间灯舞形式历史悠久，全国各地均有玩龙的习俗。大足“龙灯”约有六个品种，即火龙、彩龙（又叫小金龙）、黄荆龙（又叫水龙）、蝦蟆龙、板凳龙、草把龙等。

中敖火龙，用竹条捆扎成龙形骨架，糊上皮纸，彩绘而成。一般分九节、十一节、十五节等大小不同、长短各异。龙头造型雄伟，呈“S”型，装饰华丽，为其他地区所少见。舞龙时，由若干身强力壮的汉子，各手持支撑龙身的竹竿，在川剧打击乐伴奏下，随着龙头的环绕、摆动而鱼贯翻动前行。白天燃放用竹筒装有火药硫磺制成的黄烟，远远望去，恰似蛟龙腾空飞舞一般。晚上（一般是传统节日晚上）玩龙，则燃放烟花。表演者上身赤膊，下身穿短裤，迎着从四面八方喷射过来的火花（包括干花、铁水花）、火炮，不停地抖动、绕圆场，观者如潮，其情景蔚为壮观。

代表性非遗传承人

宋明时期，舞龙、扎龙人无文字记录可考。清光绪年间以来，中敖龙氏、蒋氏家族传承脉络清晰。

舞龙人：

• 龙文山（字显福） 光绪26年（1900）—1961年
• 龙绍轩（字太文） 光绪32年（1906）—1997年
• 龙运光 1940—
• 唐通刚 1969—
• 苏宝江 1971—

制作人：

• 蒋爕生 辛亥年（1911）—1991年
• 蒋祖福 民国30年—
• 蒋祖禄 民国36年—
• 蒋祖寿 1951年—2023年
• 蒋 波 1969年—

非遗形态

中国的龙文化历史悠久，有着丰富的文化内涵，由它而派生出来的地方龙文化更是丰富多彩，成了民间民俗活动的传统文化。中敖火龙就是其中之一。

中敖火龙全长20余米，一般有7、9、11、13节等多种规格，加头尾的节数不可为偶数，只能是奇数。由龙头、龙身（若干节）和龙尾用长绳贯通其中连接而成。其制作工艺十分精细：竹篾扎架，麻绳系头，皮纸裱糊，彩色纹身。龙须、龙甲、龙角形象逼真，龙头、龙身、龙尾中空插烛，龙口设喷火装置，在夜幕中舞龙，龙体通明，蔚为壮观。

民间龙文化是吉祥平安、五谷丰登、幸福美满、兴旺发达的象征。逢年过节，喜庆之日舞龙便成为民间喜闻乐见的文化活动。而中敖火龙还赋予其缅怀家乡先烈的特殊意义。

中敖火龙的个性特色，集中体现在“火”字上。夜幕中龙头、龙节、龙尾点燃蜡烛，龙体通明；出龙时，护龙的火流星、油筒、火把（鸭脚板）一齐点燃，场面火爆热烈；迎龙时抛洒烟火，鞭炮齐鸣、火光闪烁；烧龙时，烟花四射、火光冲天、火树银花，表演现场浓烟映罩，犹如置身茫茫火海；抛打铁水，如同“天女散花”，炉火熊熊热闹空前，更难抑制的是现场千万人火一样热烈的激情。

非遗发展趋势

透过传统民俗文化活动，往往可以看到一个民族（或一个地区）的文化渊源、风俗习惯和维系一个民族感情的传统。

民俗是一个地区影响最大，群众性最强的基础文化，最能体现一个地区的文化精髓、文化内涵。起于1275年后的“中敖火龙”其实是一种“忠孝”文化的传承。而起于1179—1254年间，高僧赵智凤集中刻造大足宝顶山石窟“刻石追孝”，无疑对它有相当程度的影响；它对以后明代胡子昭“两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡”的“忠孝”精神也起了潜移默化的作用。它既是大足民俗文化的一种载体，又是大足历史上特定历史事件的缩影，更是大足人民传统“忠孝”精神的象征。

民俗文化活动的形成，不是任何个人或少数人的行为，而是人民群众在漫长的生产和生活中，伴随着民族民间的岁时风俗，集中了人民的智慧和才能，在历史进程中逐渐形成、发展起来的。一个地方、一个民族的习俗一经“约定俗成”，便成为这个地方历代各阶层群众的承认和沿袭，成为人民生活中不可缺少的内容。