《老子》辩证法简义六十六：善下

《老子》辩证法简义六十六：善下

《老子》中的"善下"思想，不仅是道家哲学的重要组成部分，更是中国古代政治智慧的集中体现。本文将从多个维度解读这一思想的深刻内涵及其现实意义。

江海所以能为百谷王者，以其善下之, 故能为百谷王.。
是以欲上民, 必以言下之。 欲先民, 必以身后之。是以圣人处上而民不重, 处前而民不害，是以天下乐推而不厌。
以其不争, 故天下莫能与之争。

一、江海所以能为百谷王者，以其善下之, 故能为百谷王.。

江海之所以能成为无数条溪流的归顺处，是因为江海善于谦下，虚位以待，，所以能成为容纳天下所有溪流的王者。有容乃大，万法归宗。

因为，万事万物的运动都遵循身然辩证法，都遵循着对立统一的运动总规律。

二、是以欲上民, 必以言下之。 欲先民, 必以身后之。是以圣人处上而民不重, 处前而民不害，是以天下乐推而不厌。

因此，要想在觉悟上高于人民群众，必须在言行上对群众谦恭，向人民群众学习。《论语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。以人民群众为师，虚怀若谷，不断去掉成见，不断放下执念，方可大彻大悟。

要想在社会发展中领导群众，必须把自身私利放在群众的切身利益之后。也就是说，圣人利益在下，群众利益在上；以群众利益为重，以自身利益为轻，时时刻刻把群众利益放在心上，急群众之所急，想群众之所想。

因此，觉悟者身居高位而群众从来感觉不到重负，身处于领导位置而群众从来感觉不到自己的切身利益受到损害。因此，全天下的老百姓乐于推荐觉悟者和拥戴觉悟者，无比亲近和信任觉悟者。得民心者，必得天下。

简言之，人民是历史的创造者。走群众路线，密切联系群众，从群众中来，到群众中去。一切为了人民群众，一切依靠人民群众。

三、以其不争, 故天下莫能与之争。

正因为觉悟者从来不与群众争夺私利，所以全天下都无法同觉悟者相争。

所以说，全心全意为人民服务的力量正气凛然，所向披靡。