古天文学的时空黑洞：六甲孤虚

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古天文学的时空黑洞：六甲孤虚

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六甲孤虚是中国古代天文学中的一个重要概念，它融合了天干地支的精妙体系，不仅在军事、风水等领域有着广泛的应用，更是中国古代智慧的结晶。本文将为您详细解读六甲孤虚的内涵及其在各个领域的应用。

一、何为旬空

在深入解读六甲孤虚之前，我们先来明晰一下六十年甲子中的旬空概念。众所周知，由十天干与十二地支共同构建而成的六十年甲子系统，乃是用于计量和记录时空流转变化的重要工具。在这六十年甲子中，每一个天干均被运用了六次，每次跨度为十年，我们将这十年称作一旬，总计共有六旬。当十二地支与天干相互匹配时，总会有两个地支在这一旬内无法与天干适配，我们便将这两个空出的地支命名为“旬空”。六十甲子不仅用于纪年，还能纪月、纪日、纪时，故而旬空也相应地分为“年上旬空”“月上旬空”“日上旬空”“时上旬空”，查看以下表格便能清晰明了。

二、从旬空到孤虚

那么，究竟何为六甲孤虚？它与上述所提及的旬空又存在何种关联？让我们继续深入探究。实际上，六甲孤虚乃是在旬空的基础上进一步拓展演化而来。在一旬之中，我们将旬空的两个地支称为“孤”，接着把与这两个地支对冲的另外两个地支称作“虚”，两者合而为一，便是“孤虚”。在民间，我们常听闻的“空亡”，其实就是孤虚。

我们的六十甲子共分六旬，每一旬皆以天干“甲”起始，故而古人将这种时空规律命名为“六甲孤虚”！这一客观存在的现象，也被古天文学家们称为“时空黑洞”。

我们将六十甲子中的六甲孤虚总结如下：

甲子旬中无戌亥，戌亥为孤，辰巳则为虚。
甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯则为虚。
甲申旬中无午未，午未为孤，子丑则为虚。
甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥则为虚。
甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉则为虚。
甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未则为虚。

三、六甲孤虚的推理

显而易见，年月日时的孤虚均可依据年月日时的干支推理得出。例如庚午年，处于甲子旬中，甲子旬中戌亥为孤，则辰巳为虚。日孤虚稍有特殊，古人对日孤虚的运用并非采用孤虚对，而是单孤虚。在北宋许洞所著的著名兵书《虎钤经》中有如此记载：“子日亥孤巳虚，丑日子孤午虚，寅日丑孤未虚，卯日寅孤申虚，辰日卯孤酉虚，巳日辰孤戌虚，午日巳孤亥虚，未日午孤子虚，申日未孤丑虚，酉日申孤寅虚，戌日酉孤卯虚，亥日戌孤辰虚。”这里遵循的原则是，采用哪一个孤虚主要依据当日的阴阳来判定，阳日孤为阴，阴日孤为阳。

结合五行来看，在六甲孤虚中，甲子旬中无戌亥，戌为土而亥为水，故而称其为甲子旬中水土半空亡；甲戌旬中无申酉，申酉皆为金，所以称其为甲戌旬中金全空亡；甲申旬中无午未，午为火未为土，因此称其为甲申旬中火土半空亡；甲午旬中无辰巳，辰为土巳为火，所以称其为甲午旬中火土半空亡；甲辰旬中无寅卯，寅卯均为木，所以称其为甲辰旬中木全空亡；甲寅旬中无子丑，子为水丑为土，所以称其为甲辰旬中水土半空亡。

四、六甲孤虚的应用

孤虚之法在古代的应用主要体现在军事领域，人们坚信六甲孤虚具备神秘的力量和预示作用。在军事战略中，将领们常常凭借六甲孤虚来择定出征的时机以及布局阵法。比如我们前面提到的《虎钤经》，其本身就是一部兵书。春秋战国时期，伍子胥曾著有《遁甲孤虚记》，孟子对“天时不如地利，地利不如人和”的批注中说道：“天时谓时日干支，孤虚、王相之属也。”诸多相关的兵书都有孤虚之法的应用，虽然没有详细介绍运用之法，但纵观之下，统一的基本原则皆是以孤击虚，背靠“孤”方，攻击“虚”方，从而战胜敌人。

《虎钤经》里如此表述：“背孤击虚，一女子当五丈夫。”足见孤虚之法的奇妙之处。甚至在这部兵书中还有这样的说法，只要敌方处于虚位，无需猛力攻打，只需耗费一些时日，敌人自会不战而退。至于孤虚之法是采用年孤虚还是月孤虚、日孤虚，书中也有所介绍，这主要依据出兵数量而定，万人以上的兵马要采用年孤虚，千人以上则用月孤虚，百人以上采用日孤虚，百人以下采用时孤虚即可。可见古人对孤虚之法的运用已然形成体系，且运用得游刃有余、娴熟自如。

除了军事方面，在风水堪舆领域，六甲孤虚也占据着重要地位。风水师们借助对六甲孤虚的推算，来明确建筑的方位和布局，以实现调和阴阳、吸纳祥瑞之气的目标。他们认为，恰当的方位选择能够为居住者带来平安、顺遂和繁荣。

中医对孤虚之法的应用也有相关记载。我们知晓，身体的各个器官与十二地支一一对应，例如寅为手为胆，卯为指为肝等等。先查看发病部位，泄孤补虚，泄虚补孤，再看发病时间，不超过一个时辰的，采用时孤虚；不超过一日用日孤虚；不超过一月用月孤虚；不超过一年用年孤虚；超过一年的则采用四柱孤虚，并与大司天相结合。