非洲学者视角下的全球南方：理论与实践
非洲学者视角下的全球南方：理论与实践
近年来，“全球南方”这个概念逐渐成为国际社会的热门话题，尤其在全球政治经济中扮演着越来越重要的角色。所谓全球南方，主要指的是发展中国家和新兴市场国家。这些国家在经济和技术上相对落后，但其在国际舞台上的影响力不断上升。全球南方的概念经历了从意大利南北差距研究到冷战后的快速发展，尤其在经济和政治上日益成为不可忽视的力量。全球南方国家的全球收入占比提升、对北方市场的依赖减少，推动全球贸易朝多中心化发展。同时，这些国家的自主性和国际话语权也在增强。然而，要实现完全自主，全球南方国家仍面临发展模式依赖、全球联盟体系制约等挑战。作为多极世界格局中的平衡者和博弈者，它们在推动国际秩序重组的同时，也面临内部协调和外部干预等问题。
自提出以来，“全球南方”这个概念逐渐成为理解发展中国家在全球政治经济中地位的重要视角。尤其是非洲，作为全球南方的一部分，其学者们的研究为这一概念增添了丰富的内涵和外延。他们对全球南方理论的研究涉及广泛的主题，涵盖后殖民主义、发展与依附、泛非主义与团结、全球化与现代性等议题，并提出了不少有启发性的观点。本文旨在探讨非洲学者对全球南方理论的贡献，分析他们的核心观点，为构建更加公正、包容的全球南方提供借鉴。
批判殖民主义遗产
非洲学者深刻认识到殖民主义对非洲大陆的深远影响，并致力于批判殖民主义遗产及其对当代社会、政治和经济结构的负面影响。他们强调知识生产和知识实践的去殖民化，主张将非洲的观点和经验纳入全球讨论中，以打破西方中心主义的叙事，持这一观点的代表人物有肯尼亚作家恩古吉·瓦·提安哥（Ngugi Wa Thiong’O）、尼日利亚文学批评家钦维祖·伊贝克维（Chinweizu Ibekwe）、肯尼亚政治学家阿里·马兹鲁伊（Ali A. Mazrui）等。
恩古吉·瓦·提安哥强调文化和语言的“去殖民化”，认为殖民主义不仅掠夺资源，还深刻侵蚀了非洲的文化认同。他主张，非洲要实现真正的解放，就必须摒弃西方中心的思维框架，重建自身的文化归属。在《思想的去殖民化：非洲文学中的语言政治》（Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Language, 1987）中，他指出，使用殖民语言强化了殖民叙事，压制了非洲的声音。因此，他提倡以本土语言写作，将语言视作反抗和文化认同的重要工具。恩古吉不仅在理论上倡导，还通过由英语转向吉库尤语的写作实践、推广非洲语言教育等活动，积极推动非洲的自主表达，挑战殖民主义的遗留影响。
肯尼亚作家恩古吉瓦提安哥及其代表作《思想的去殖民化：非洲文学中的语言政治》
钦维祖以批判新殖民主义著称，认为西方对非洲的控制并未结束，而是通过经济、政治和文化手段持续影响，削弱非洲的自主性和发展。他主张非洲必须抛开西方模式，建立符合自身实际的制度，发展本土经济和文化，以实现真正独立。在《非洲文学的去殖民化》(Toward the Decolonization of African Literature, 1983)中，他批判了西方的欧洲中心论，倡导以非洲为中心的视角，鼓励非洲人在自身文化语境中发展文学和艺术，摆脱外来标准。他推动在文学中使用非洲语言，强调文化独立性，主张建立以非洲人为主体的知识体系，为非洲文化的独立发展注入了活力。
尼日利亚文学批评家钦维祖伊贝克维及其代表作《非洲文学的去殖民化》
阿里·马兹鲁伊是著名的政治学家和文化评论家，专注研究殖民主义影响和非洲后殖民身份的复杂性。他主张“以非洲为中心”的视角，鼓励非洲学者和领导人从自身角度看待问题，帮助非洲在全球化中找到独立位置。马兹鲁伊认为，非洲要真正独立，必须走出西方框架，重新认识自己的历史和文化，找到适合的道路。在学术上，他发表了大量关于非洲身份的研究，并通过教育和讲座提升非洲文化意识。他倡导教育改革，培养学生的批判性思维，鼓励从本土视角出发的研究。马兹鲁伊还创办了多个学术机构，推动非洲研究的本土化和国际化，帮助非洲学者在国际舞台上发声。他的理论和实践推动了非洲的自我认同，激励了年轻一代参与社会变革，是非洲知识分子的杰出典范。
肯尼亚政治学家阿里马兹鲁伊
这些非洲学者通过他们的研究工作，凸显了非洲独特的历史背景和文化传统在发展道路选择中的重要性，有助于人们重新发现和认可非洲自身的价值。他们的学术贡献不仅为非洲的去殖民化进程提供了坚实的理论支撑，同时也为全球南方国家的文化和政治自主发展注入了丰富的思想资源。
探索本土发展模式
非洲学者指出，全球南方国家的欠发达问题不仅仅是西方剥削的结果，还与这些国家自身的政治经济结构和发展模式息息相关。他们主张探索更适合当地的、可持续的发展模式，而不是单纯套用西方强加的框架。比如，来自马拉维的学者坦迪卡·姆坎达维尔（Thandika Mkandawire）和坦桑尼亚的首任总统朱利叶斯·尼雷尔（Julius Kambarage Nyerere）都提出，发展应该优先考虑当地的需求和实际情况，而非一味照搬外来的模式。
马拉维经济学家和社会科学家坦迪卡·姆坎达维尔提出，非洲国家应该根据自己的实际情况探索独特的发展路径，而不是一味模仿西方。他特别强调本土知识的重要性，认为非洲的文化传统和经验是宝贵的资源，应该融入到发展政策中。姆坎达维尔认为，非洲的挑战与其他地区不同，因此必须制定符合当地社会、文化和经济条件的政策，以发挥非洲人民的创造力和主体性，而不是简单照搬西方模式。在理论上，姆坎达维尔提出了“发展国家”的概念，强调国家在经济发展中的积极角色。他主张政府应该在经济和社会政策方面发挥重要作用，为发展提供引导和支持。在实践上，他的观点为非洲国家的政策制定提供了实际指导。总的来说，姆坎达维尔的理论和实践为非洲国家如何应对发展挑战提供了新思路，突出本土知识、政府作用和社会政策的关键性。这种理念帮助非洲国家在走向发展的路上找到更加贴近自身的方式。
马拉维经济学家和社会科学家坦迪卡姆坎达维尔
尼雷尔是坦桑尼亚的建国之父和第一任总统，同时也是一位有远见的非洲社会主义思想家。他坚定地认为，非洲国家要走出依赖西方的道路，必须实现经济和政治的自主。在理论上，尼雷尔提出了“乌贾马”（Ujamaa）的理念，这一词在斯瓦希里语中意为“家庭”，代表着非洲独特的社会主义观念。乌贾马倡导集体主义、平等和自力更生，主张发展应当基于非洲自己的文化和价值观，而不是照搬西方模式。在实践中，尼雷尔领导下的政府推行了一系列国家主导的经济政策，发展国有企业、掌控关键产业，力图通过国家干预来推动经济独立。他还积极推行农业集体化，倡导农民合作社，提高农业效率，改善农村生活。此外，尼雷尔特别重视教育，推行了免费基础教育制度，这一措施显著提高了坦桑尼亚人民的文化水平和科技素养。尼雷尔的乌贾马理念在非洲社会主义运动中产生了深远的影响，不仅重塑了坦桑尼亚的社会和经济结构，也为非洲大陆提供了宝贵的经验和启示。许多非洲国家受其影响，开始探索适合本国的独特发展模式，借鉴乌贾马的精神，寻找不依赖西方的发展道路。
坦桑尼亚首任总统朱利叶斯尼雷尔
非洲学者所倡导的发展模式更为注重本土化需求和可持续性发展，强调政策制定应植根于当地的文化、经济和社会结构，因地制宜地打造符合国情的策略。这种思路坚决反对单纯模仿西方的发展框架，并指出这种模仿可能导致发展失衡和社会不公现象。该探索为非洲国家找到了更加契合自身特点的发展路径，同时也为全球南方国家贡献了丰富的理论支持和实践指南，助力这些国家依据自身实际情况，开拓出一条具有本土特色且行之有效的发展新路。
倡导泛非主义团结
泛非主义是一种重要的政治和文化运动，致力于团结非洲国家以及全球各地的非洲人民，倡导集体自力更生和团结互助。在这一运动中，南非领袖尼尔森·曼德拉（Nelson Mandela）、加纳国父夸梅·恩克鲁玛（Kwame Nkrumah）、尼日利亚学者阿米娜·玛玛（Amina Mama）等是代表性人物。
南非的反种族隔离英雄和前总统尼尔森·曼德拉始终坚信，南非的解放和民主之路离不开种族间的和解与合作。在理论上，曼德拉提出了“和解”这一概念，强调包容性和共同建设的力量。他认为，单靠对抗和暴力无法带来持久和平，真正的和平需要通过理解和尊重来促进各族群间的和解。在实际行动中，曼德拉推动了南非的宪法改革，确保所有公民的平等权利，并参与起草了南非的新宪法，使之成为世界上最先进的宪法之一，确立了民主原则和人权保障。此外，曼德拉倡导成立“真相与和解委员会”，以便南非社会直面过去的不公，帮助人们从创伤中治愈并实现和解。他还强调非洲国家的团结，呼吁联合抵制殖民主义、种族主义和帝国主义压迫。曼德拉的理论与实践不仅深刻改变了南非的命运，也为全球种族平等和社会正义提供了重要范例，成为泛非主义的代表性人物之一。
南非前总统尼尔森曼德拉
夸梅·恩克鲁玛是非洲独立运动的关键人物，也是泛非主义的热情倡导者。他提出了“非洲必须统一”的口号，认为非洲国家要想真正实现自主发展，团结与合作是关键。1963年，恩克鲁玛帮助成立了非洲统一组织（Organization of African Unity），该组织后来演变为非洲联盟（African Union），致力于促进非洲国家的团结与合作，维护非洲的独立与主权。恩克鲁玛在理论上认为，非洲国家应该超越殖民遗留下来的边界，在政治和经济上联合起来。他主张，只有通过团结，非洲才能有效应对外部干涉，减少对西方的经济依赖，实现真正的自主。在实践上，恩克鲁玛积极推动区域合作，倡导非洲国家在经济、文化和政治上形成紧密联系。他鼓励各国共同开发资源、分享技术，以减少对外部援助的依赖。恩克鲁玛的理论和实践不仅支持了非洲的独立运动，也在推动非洲国家团结合作方面产生了深远影响。
加纳国父夸梅恩克鲁玛
阿米娜·玛玛是尼日利亚著名的女权主义学者，致力于研究非洲的性别和发展问题。历史上，泛非主义在推动民族解放和团结方面作出了巨大贡献，但往往忽视了性别不平等的问题。因此，玛玛认为，要真正解决非洲的发展问题，必须把女性的需求和挑战纳入考量。在实践中，玛玛积极参与各种活动，呼吁政策制定者关注非洲女性在教育、健康、经济机会和政治参与等方面的实际需求。她倡导推动性别敏感的政策，促进女性全面赋权，推动社会变革。玛玛的努力不仅提升了性别平等在非洲发展中的重要性，还推动了泛非主义的包容性，使其更具多元视角。通过这些努力，她帮助泛非主义变得更加关注女性的声音和权利，为非洲社会的全面进步贡献了力量。
尼日利亚女权主义学者阿米娜玛
尼尔森·曼德拉、夸梅·恩克鲁玛和阿米娜·玛玛是泛非主义运动中具有深远影响的三位非洲思想领袖，他们的理论和实践为非洲的团结与发展提供了重要的推动力。曼德拉主张和解与合作，强调通过对话解决种族冲突，以实现南非的和平与稳定，并呼吁整个非洲团结起来抵制外部压迫。恩克鲁玛坚定倡导非洲统一，“非洲必须统一”的口号激励了无数非洲国家争取独立，推动了泛非主义的团结进程。阿米娜·玛玛则将性别平等和女性赋权纳入泛非主义视野，呼吁关注女性的权利和声音，使泛非主义更加包容。他们的思想共同拓展了泛非主义的理论基础，使其更具包容性和现实意义，为非洲国家在全球化背景下的自主发展提供了坚实的理论支持与实践指导。
反思全球化影响
全球化对非洲的影响一直是非洲学者研究的核心问题之一。在这一领域，喀麦隆历史学家、政治学家和哲学家阿基勒·姆贝姆贝（Achille Mbembe）有着突出的理论贡献。
姆贝姆贝以独特的视角深入探讨了非洲在全球化进程中的地位与挑战。他特别关注全球化对非洲的文化和经济主权带来的冲击，认为非洲应在全球化过程中找到属于自己的话语权和自主性。他提出“后殖民主义”视角，强调非洲必须反思并打破由殖民主义和现代资本主义留下的结构性影响，以便在全球化背景下实现真正的自主发展。姆贝姆贝的主要著作包括《论后殖民时代》（On the Postcolony, 2001）、《黑色理性批判》（Critique of Black Reason, 2017）、《死亡政治》（Necropolitics, 2019）、《走出黑夜：去殖民化散论》（Out of the Dark Night: Essays on Decolonization, 2020）、《尘世社区：对最后乌托邦的反思》（The Earthly Community: Reflections on the Last Utopia, 2022）、《野兽派》（Brutalism, 2024）等，涉及哲学、政治学和文化研究等多个领域，深入探讨了非洲后殖民社会的复杂性，关注其中的权力结构、主权问题以及非洲身份的建构，为理解非洲在全球现代性中的地位提供了重要视角。姆贝姆贝指出，非洲国家独立后面临的挑战不仅是政治和经济问题，还涉及文化身份的重塑。他批判西方中心的现代性观念，认为非洲应追求独特的、融合了非洲传统、经验和文化价值观的“非洲现代性”。姆贝姆贝的思想不仅在学术界产生了深远影响，推动了对非洲历史、文化和政治的深入理解，还为非洲政策制定者提供了宝贵的思考，帮助非洲在全球化背景下重新定义自身身份与社会结构。2024年3月14日，姆贝姆贝荣获霍尔堡国际纪念奖，这一被称为人文社科领域的“诺贝尔奖”的殊荣，进一步彰显了他在全球学术界的地位。
喀麦隆历史学家、政治学家和哲学家阿基勒姆贝姆贝及其代表作《论后殖民时代》
阿基勒姆贝姆贝及其代表作《野兽派》
非洲学者对全球南方的研究展现出丰富的多维度视角，涵盖了文化、历史、政治、经济和社会等多个领域。比如，恩古吉·瓦·提安哥提出的去殖民化思想和语言自主，强调文化独立和语言在身份认同中的重要性；钦维祖和阿里·马兹鲁伊则从非洲中心主义出发，主张重新审视非洲的历史和文化视角；坦迪卡·姆坎达维尔倡导本土知识和因地制宜的发展模式，尼雷尔通过乌贾马社会主义构想出一条自力更生的非洲道路；曼德拉提出通过和解与合作实现南非的持久和平，恩克鲁玛强调非洲的团结和联合；阿米娜·玛玛呼吁性别平等，倡导将女性权益纳入泛非主义的框架，阿基勒·姆贝姆贝则探讨非洲的文化身份重构，提出了具有非洲特色的现代性等，这些学者的理论和实践，不仅提出了一系列具有非洲特色的理论框架和实践路径，挑战了西方中心主义的传统观念，还推动了国际学术界对发展、现代化和全球化的更广泛讨论，提供了发展中国家在全球化背景下进行自我定位的新视角，为全球南方的崛起和全球治理体系的改革贡献了非洲的智慧和力量。