古圣先贤的智慧——五常之德：仁义礼智信

古圣先贤的智慧——五常之德：仁义礼智信

五常之德，即仁、义、礼、智、信，是中国传统文化的核心价值观，体现了做人的基本道德准则。

中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。

五常，即是 仁、义、礼、智、心 ，是用于调整，规范与人伦关系的行为准则。

仁 指的是关爱和同情之心，是五常之首，强调了人与人之间互相尊重和关爱的重要性。

义 指的是行为准则和道义，要求人们的行为符合社会规范和道德标准。

礼 指的是礼仪和规矩，是社会秩序的维护者，也是人际关系的润滑剂。

智 指的是智慧和知识，是人们对世界的认知和理解，也是个人成长和进步的基石。

信 指的是诚信和信誉，是人与人之间的信任和可靠性的体现。

礼同理，有理走遍天下。

礼是约束，是规矩。没有规矩不成方圆。

力小任重不行，智小谋大不行，德薄位重不行智，每天知道自己该做什么，就是智。

有智慧没烦恼。

有智慧的人不迷茫。

力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇。过智者的人生。‌

“ 有礼则安，无礼则危 ”的意思是，当人们在交往中遵循礼仪规范时，社会和个人都能保持和谐与安全；而当缺乏礼仪时，则会导致混乱和危险。‌‌

‌‌仁义礼智信 是儒家思想的核心价值观，体现了做人的基本道德准则，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系的核心因素。‌‌

‌ 仁‌ ：以爱人为核心，是仁的体现。它要求人们以一种悲天悯人的生活态度去对待他人和事物，强调人与人之间的和谐与关爱。‌

‌ 义‌ ：以尊贤为核心，是义的体现。它要求人们遵循正义的生活道路，做到义不容辞、义无反顾，体现了人生的责任和奉献。

‌礼‌： 对仁和义的具体规定。它维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则和形式，必须遵守，相当于程序法。礼强调尊卑有序、恭敬长辈和师长，是“礼仪之邦”的重要传统美德。‌

‌智‌： 能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。它要求人们有明辨是非的能力，能够在复杂的环境中做出正确的选择，体现了科学精神与人文精神的结合起来。

‌信‌： 对承诺的遵行和高度尊重。它要求人们守信用、讲信义，是中华民族共认的价值标准和基本美德。信强调诚实守信，是人际交往的基础。

仁义礼智信 这五常不仅是中国传统文化的核心，也是历代儒家推崇的基本准则，对于构建和谐社会和维护社会秩序具有重要意义。‌

智者没有疑惑，仁者没有忧虑，勇者没有恐惧 。

当我们能在大智慧的指导下，生命才能得以光辉亮丽。否则，一味的追求知识，便是我慢放荡；

一味的爱好仁道，便是愚昧受欺；一味的强勇敢，便是鲁莽作乱。

真正的智者是耶稣 “以死印证真理大道”的笃信不疑；

真正的仁者是地藏王菩萨 “地狱不空誓不成佛”的大慈大悲；

真正的勇者是孔老夫子 “泰山崩于前而面不改色”的无所畏惧！

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此 。

【译文】

善于建树的不可拔除，善于抱持的不会脱落，子孙持守此道则祭祀不绝。以之修身，德行就会纯真；以之齐家，德行就会有余；以之治乡，德行就可长久；以之治国，德行就会丰厚；以之治天下，德行就会普及。所以，要通过观察自身来观察他人，观察自家来认识别家，观察本乡来认识他乡，观察本国来认识别国，观察今日的天下认识过去和未来的天下。我靠什么知道天下大事呢？就靠以上的方法和道理。