10首狂放诗词，展现中国古代诗人的独特气质
10首狂放诗词，展现中国古代诗人的独特气质
在中国古代诗词中，"狂"是一种独特的气质，它体现了诗人对自我真实的坚守，对世界多元的认知，以及对生命的态度。从苏轼的"竹杖芒鞋轻胜马"到辛弃疾的"醉里挑灯看剑"，从李白的"大鹏一日同风起"到杜甫的"欲填沟壑唯疏放"，这些狂放诗词展现了诗人独特的个性和精神追求。
谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
希望狱外逃亡中的战友，投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
谭嗣同，千古一豪迈，壮烈一青魂。凛然气节、视死如归的不屈精神至今仍影响着千万华夏儿女。
岳飞：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血
南宋抗金名将岳飞二十三岁就从军抗金，开始时在老将军宗泽手下打过仗，深得老将军重用。后来，他又先后投到大将张所、王彦的手下做先锋官，多次身历险境，收复了河北、河南之间的不少国土。
绍兴六年（1136年），岳飞再次出师北伐，一路势如破竹，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈蔡地区，一战就消灭了在那里的大半金兵，打得金军主将金元术望风而逃。这次胜利进一步鼓舞了北方的各路义军，纷纷打起了“岳”字旗号。
金军对岳家军望而生畏，纷纷说：“撼山易，撼岳家军难。”而燕山以南的大部分地区，金国的命令已无人理睬。金术想征黄河以北的军队去抵抗岳家军，竟没有一个人接受命令前去会合。
但由于援军迟迟没有跟上来，岳飞发现自己已是孤军深入，面临被敌人合围的危险，于是不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。
此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱《满江红》，表达了自己立功报国的宏愿，及对“还我河山”的决心和信心。
岳飞气盖山河，他的壮志凌云，凛凛犹若神明，诵之令人神往，令人起舞！
李白：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里
李白拜访天下名士之一李邕、李邕当时是渝州刺史，这个人才学很好，书法也很好。李白拜访李邕的时候，表现得很放松，他把他的狂劲全使出来了，结果这一使出来，李邕不高兴了。一个是绩优股，一个是潜力股，两个人碰到一块，弄得很不开心，所以李白一气之下写了这首诗。
主旨就是李白：不要小看我。
其实李邕也是一个好人，也是个狂士，一个少年狂士遇到了一个老年狂士，两个人就慰到一块儿了，所以李邕看到李白的诗以后，他自言自语地说：这李白比我当年还牛。
大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象，它既是自由的象征，又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。
开元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇见道士司马承祯，司马称李白“有仙风道骨焉，可与神游八极之表”。
李白也以大鹏自比。大鹏是《逍遥游》中的神鸟，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”。
传说这只神鸟其大“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶摇直上，可高达九万里。
大鹏是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫与远大的抱负。
李白的“不屈己、不干人”，笑傲权贵，平交王侯，正是他狂放浪漫的真正本色。
柳永：我不求人富贵，人须求我文章
我自己感觉肚内有胎生之婴，身穿锦绣之裳。我的笔下有长江之势，无边无际，即使有片绢之书也难以偿付我的文思。我不屑于与一般人争辩计较。我不追求富贵荣华，人们却应该追求我的文章。我独占词场的风流才子，真是无愧于白衣卿相。
柳永早年游学京都，屡举不第，过了一段“买花载酒，千金邀妓”的浪漫生活。在北宋的词人中，他的官职最低，但是他以毕生的精力成为第一个专业词人，这个应该算是他狂放的资本。风流才子，白衣卿相，不屑与人比较，纵在流连于青楼歌妓也不影响发出自己个性的光芒。
黄巢：冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
黄巢，唐末农民起义军领袖，大齐的开国君主。据说黄巢5岁能诗，与一老翁对吟，便写下了《题菊花》“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”
这不，这就是他的狂傲与霸气。《不第后赋菊》为黄巢早年参加科考落第后所作，虽然未得功名，但是却霸气十足，充满了雄心和壮志。
等到秋天到来的时候，其他花就开始凋零了，菊花就会首先开放，它浓郁的香气会弥漫在整个长安城中。黄金甲般的菊花花瓣会洒满全城。
当浩浩荡荡的义军开进长安之后，那身着戎装的义军战士，不是像这满城菊花一样，金烂烂辉光耀目、威凛凛豪气冲天吗？
这是一首当时封建社会农民英雄的颂歌，充满了使人振奋的鼓舞力量。黄巢，以菊喻志，借物抒怀，菊花披甲，如同烈火，燃遍长安。
辛弃疾：不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳
一日独坐隐湖山上的停云堂，看到周围的山水是那样怡人悦目，作者受到感染，于是再用停云的寓意，效陶渊明思亲友，为作此词。
虽然道不行，交游零落，却不再为人间万事空垂三千丈的白发，而与青山情投意合的心态。
借陶渊明痛惜亲友、自伤孤寂的诗意，广词斥责江左的一批热衷名利的小人，其实这仍然是以古喻今，对庆元嘉泰同政治的否定和不满。
作者还痛感知音的稀少，而发出了“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳”的豪壮言语，我不恨不见古人，所恨古人又不见我，以此表达心中极度的愤慨和狂放。
辛弃疾与青山相对，与古人相见，以一份独有的“众人皆醉我独醒”的清狂展示着自己独有的个性。
杜甫：欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂
我归隐的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。
当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要埋进沟里的人了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的狂夫老了如今却更狂了！我就这么狂！咋滴，能奈我何？
这首诗，写于一家寄居成都时。当时杜甫在帮故人严武的接济下，在成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂。后来与严武音书断绝之后，一家难免了挨饿。
诗人的这种人生态度，不但没有随同岁月流逝而衰退，反而越来越增强了。
《狂夫》值得玩味之处，在于他两种截然不同的生活态度。在几乎快饿死的境况下，他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”，美丽的自然风光！眼前的迷醉与现实的处境，诗人都不禁哑然“自笑”：我是怎样一个越来越狂放的老头儿啊！
杜甫用一种倔强的态度，来面对残酷的现实生活；狂夫不屈，精神不屈。
苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
宋神宗熙宁七年（1074年），苏轼由于与执政的王安石政见不合，被外放为密州知州。第二年的冬天，苏轼因为天旱前往常山祭神祈雨，在回来时与同僚们会猎于密州郊外的铁沟，结果获得了不少猎物。
苏轼左手牵黄犬，右臂驾苍鹰，随从的武士们也个个是打猎装束，千百骑奔腾着纵横穿越田野，追逐着惊惶逃窜的狐兔，一幅壮观热闹的出猎场面！
为了报全城士民盛意，已经并不年轻的词人也要像当年孙权射虎一样，展示一下自己的身手。
苏轼这首词的精神面貌用一个字来形容就是“狂”。“狂”在这首词中间，有两重含义：一个是现实中的围猎，一个是期待中的“射天狼”，这两个方面都表现了“狂”。
现实中的围猎是苏轼一出来，整个密州城的老百姓都出来了，都要来看他，这说明苏轼还是有很多“粉丝”的，所以这是写他现实中的射猎之狂。
另外他还有一个期待之中的“狂”，他期待之中希望能够“射天狼”。天狼指代的是当时对北宋威胁最大的两个国家，一个是西夏，一个是辽，他希望能够把这两颗天狼星给打下去、射下去，这又是一种“狂”。所以苏轼的“狂”，从始至终贯穿全篇。
苏轼以一种为国效力疆场、抗击侵略的豪迈气概豪不掩饰的展示着内心的狂放。
李贺：吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏
唐宪宗李纯迷信丹药，妄想驻颜不老“好神仙，求方士”，为追求长生不老之药，竟然到了委任方士为台州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服药、追求长生，成了从皇帝到大臣的普遍风气。
李贺作此诗讽刺之，列举历代帝王求仙之事，抒发君王求长年，我更忧昼短的感慨。
他作了一个大胆的设想：斩断神龙的腿，把龙肉吃了，太阳无法运行，昼夜不在更替，时间也就凝固不动了。如此，生命得以永存，人们不必为此哀伤了。
诗人的幻想，这个幻想，充满着激情与浪漫的气质，他亦以一种冷嘲热讽的狂妄的口气，表达着对人生、对社会的最大悲悯。
李贺在“斩龙足，嚼龙肉”，在看似嚣张轻狂的文字下，是人情，是烟火，更是对社会的一种大悲悯。
朱敦儒：诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？
我是天宫中主管名山大川的官员，天帝把狂放不羁的性格赋予我。（他）曾把支配风雨的手谕交给我，我还多次呈上留云借月的奉章，吟诗万首饮酒千杯，王侯将相？我何时用正眼瞧过俗世的王侯权贵？连天上的琼楼金殿我都懒干去住，还是头插梅花，醉倒在洛阳城吧，自由自在。
词人纵诗饮酒，与山水为伴；他鄙薄名利，蔑视权贵、傲视王侯；朱敦儒对功名富贵的鄙夷，亦是面对王侯的鄙视。这是从骨子里流露出来的清隽傲然，高洁潇洒。
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