《红楼文诠》之一二四：关于《太上感应篇》
《红楼文诠》之一二四：关于《太上感应篇》
《红楼梦》第七十三回中，迎春的丫鬟绣橘因迎春的攒珠累金凤被奶妈偷去当银子赌博，要求迎春尽快让奶妈赎回，否则将去告诉凤姐。王柱儿媳妇（迎春奶妈媳妇）因婆婆设赌被查刚好前来请迎春去向贾母求情。听了绣橘的话，要挟不求情就就不赎金凤，为此与绣橘发生争执。王柱儿媳妇甚至牵扯出岫烟入住迎春房后，因邢夫人克扣岫烟月例而多花了很多银子，迎春听说后，表示不再要攒珠累金凤了，且走到一边去看《太上感应篇》。
那么，迎春所看书，是一部什么样的书呢？
《太上感应篇》，别名《感应篇》，作者不详，最早见于《宋史》。太上，至高无上；道家认为，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。题名意为：至高无上的感应。
该书为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。全文分为三段，第一段依道家语，释感应；第二段是诸善行；第三段是诸恶行。该书被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。
全篇紧扣“善恶有报”的主旨。开头即扣报应：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。中间强调报应：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”……“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”末尾重申报应：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”
小说中第十回曾写到，贾敬生日到来，他要求儿子贾珍将他所注《阴骘文》写出来刻了散人。《太上感应篇》与《阴骘文》一样是当时流传极广的道家善书。
据邓云乡《红楼风俗名物谭》所载，清代汉学经师惠栋曾详注《太上感应篇》，并为其所注书作序。惠栋在乾隆初年已为著名学者，其所注书付梓时，正是曹雪芹写作《红楼梦》初期，曹雪芹极有可能看到此注。而把此书写入小说中。
小说中写大家帮迎春因攒珠累金凤问题受屈而为她打抱不平，而她却拿着《太上感应篇》到一边去读，后来当众人询问迎春对处理其奶妈的态度时，迎春还表达了不讨情、不苛责、不追赃、不隐瞒，随便怎么处置自己不知道的态度，众人说她超脱，黛玉笑她“真是‘虎狼屯于阶陛，尚谈因果’”。其实这一切都是为了表现迎春懦弱的性格，其后为夫婿孙绍祖虐待致死，应是其性格注定的必然。
现代作家茅盾写《子夜》，用《太上感应篇》刻画吴老太爷被封建道德禁锢如僵尸，应是由此得到灵感！
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