古巴比伦文明的典范：汉谟拉比法典
古巴比伦文明的典范：汉谟拉比法典
在人类文明的长河中，闪米特族以其深远的影响在多个文明中留下了不可磨灭的印记。从古埃及的辉煌到古巴比伦的繁荣，再到迦太基的兴衰，直至阿拉伯文明的兴起，闪米特族的身影贯穿其中。
古巴比伦王国的建立
公元前1894年左右，阿摩利人在幼发拉底河左岸建立了巴比伦城，这座城市最初被称为Kadinggira，意为“神的门”。这个时期，巴比伦城开始逐渐崛起，成为美索不达米亚平原上的一个重要城市。
巴比伦城的地理位置极为重要，它位于幼发拉底河和底格里斯河的交汇处，这两条河流为巴比伦提供了丰富的水资源和便利的交通条件。巴比伦城的规模宏大，占地达2100英亩，是当时世界上最大的城市之一。城市被长达18公里、高约3米的城墙环绕，城墙上塔楼林立，每隔约44米就有一个塔楼。
城墙分为内外两重，外城墙又分为三重，最厚的达7.8米，最薄的也有3.3米，上面建有较小的战垛以利于隐蔽射击。内城墙间建有壕沟和上围，宽约20米到80米不等的护城河蜿蜒于内城墙外。城墙的两端起于幼发拉底河畔，河对岸是巴比伦的新城区，一座大桥横跨幼发拉底河，使新城区与主城连在一起。巴比伦城有100座青铜做的城门，因此希腊大诗人荷马又把巴比伦城称为“百门之都”。
巴比伦城的建设是工程和建筑天才的不朽壮举，它给世界留下了持久的影响。在这一时期建造的最重要的建筑之一是著名的巴比伦的空中花园，这个古代世界的奇迹是一系列建在一个大型石头结构之上的梯田式花园。
巴比伦空中花园，也称为悬苑，是古代世界七大奇迹之一。据传说，这座花园是在公元前6世纪由巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其妻子阿米提斯所建，以缓解她的思乡之情。阿米提斯来自波斯的一个绿洲城市，尼布甲尼撒二世为了让她感到宾至如归，便在巴比伦城的顶部建造了一个充满异国植物和树木的空中花园。
（巴比伦的空中想象图）
空中花园的建筑结构非常独特，它采用了立体造园的手法，由巨大的花岗岩块和黏土砖建造而成，高度达到80英尺(约24米)以上。花园被设计成四个平台，每个平台之间通过螺旋楼梯连接，每个平台上都有花园，种植着各种植物和树木，甚至有流水和喷泉。为了实现灌溉，花园的设计者利用了巨大的水泵和水道系统，将水从远处的河流引入花园，这一工程在当时被认为是一项技术奇迹。
空中花园的供水系统同样令人称奇。由于巴比伦地区雨水不多，花园的遗址也远离幼发拉底河，因此研究人员认为空中花园应有不少的输水设备。奴隶们通过推动连紧着齿轮的把手，将地下水运到最高一层的储水池，再经人工河流返回地面，以供花园灌溉使用。
尽管空中花园的存在几乎毋庸置疑，但它的结构和存在方式仍然存在争议。一些历史学家认为，空中花园并不是真的建在城市的顶部，而是在地面上，只是看起来像是建在空中的。另外一些历史学家则怀疑古巴比伦空中花园的存在性，因为没有任何现存的证据来证明它的存在。此外，空中花园的确切位置和建筑方式也仍然是一个谜。
巴比伦城的建设也包括了著名的伊什塔尔门，这个门是巴比伦城的主要入口之一，它是用釉面砖和彩色马赛克组合建成的。大门上装饰着狮子、龙和公牛的图像，这些都是巴比伦人所崇拜的神的象征。
巴比伦城的建设并非没有挑战。恶劣的沙漠环境，极端的温度和频繁的沙尘暴，使施工变得困难和危险。幼发拉底河不可预测的洪水也对城市构成了重大威胁，巴比伦人不得不开发先进的防洪系统来保护他们的建筑和基础设施。
巴比伦人面临的另一个挑战是需要运输其建筑项目所需的大量建筑材料。建造马杜克神庙和尼布甲尼撒二世宫殿等建筑所使用的石头必须从距离城市数英里之外的采石场运来，这需包括使用船只将石头运到幼发拉底河，要使用大量的劳工队伍和先进的运输技术。
汉谟拉比法典
1901年12月，法国考古队在伊朗西南部的苏撒古城旧址进行发掘时，发现了一块黑色玄武岩石碑，石碑高约2.25米，上部周长1.65米，底部周长1.90米，上部刻有太阳神沙玛什向汉谟拉比授予法典的浮雕，下部则刻有282条法律条文，这些条文用楔形文字垂直书写，涵盖了刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判制度等多个方面。
汉谟拉比法典不仅是研究古代巴比伦经济、政治、法律制度的重要文物，也是古代巴比伦艺术的代表。石碑的雕刻精细，表面高度磨光，显示出了当时工匠的高超技艺。法典的内容从道德说到国家义务，再到私人社会生活的各个领域，其规定之详细，令后人赞叹不已。这部法典由序言、正文和结语三部分组成，共3500行，是目前为止已知的世界上第一部较为完备的成文法典。
石碑的发现地苏撒，是古代埃兰王国的首都。公元前1163年，埃兰人攻占了巴比伦后，将这块石碑作为战利品运回了苏撒。后来，埃兰王国被波斯灭亡，公元前6世纪波斯帝国国王大流士将首都定在苏撒，这块石碑也因此落入了波斯人手中。
在石碑被“验明正身”之后，人们发现石碑正面的7栏文字被磨光了。据史料记载，埃兰国王可能打算在石碑上刻上自己的功绩，但最终未能在上面刻字。幸运的是，石碑原文保存良好，仅有35条被磨损。后来在苏撒、亚述等地发现了法典的泥抄本片断，使得石碑被磨损的部分几乎全部得以补齐复原。
如今，这块珍贵的石碑被珍藏在法国巴黎卢浮博物馆，成为了研究古代法律的重要资料，也是人们了解古代巴比伦文明的窗囗。
汉谟拉比法典的具体内容
汉谟拉比法典的序言部分充满了对汉谟拉比的颂扬，宣扬了“君权神授”的思想，并阐明了制定法典的目的是“发扬正义于世”和“为人民造福”。
正文包括282条法律，涉及现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会关系。结尾部分除继续对汉谟拉比歌功颂德外，还强调法典原则的不可改变性。
汉谟拉比法典的正文部分体现了当时社会的等级制度，将人分为自由民和奴隶，自由民又进一步分为有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。法典对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免动摇兵源和税源。
汉谟拉比法典的特点在于其刚性和惩罚性。法典规定严格，强调“以牙还牙、以眼还眼”的原则，罚则严厉，包括罚款、流放、杀头等多种惩罚方式。法典的实行，不仅维护了社会的秩序和稳定，还在一定程度上保障了人民的生命财产安全。
汉谟拉比法典的法律渊源一方面是使阿摩利人的习惯法成为文化，另一方面吸收了两河流域固有的苏美尔、阿卡德立法与伊新·拉尔沙时代城邦立法的成果。法典的制定和实施，不仅维护了社会秩序，实质上也是维护了奴隶主阶级的利益。尽管法典中的某些规定在今天看来可能显得残酷和不平等，但它在当时起到了维护社会稳定和秩序的作用。