孝顺父母是做人的根本

孝顺父母是做人的根本

孝顺父母是中华民族的传统美德，是做人的根本。从古至今，无数经典文献和历史人物都强调了孝顺父母的重要性。本文将通过引用《孝经》、《本草纲目》、《论语》等经典文献，以及白居易、关帝、孔子等历史人物的观点，阐述孝顺父母的重要性。

古人云：“求忠臣必于孝子之门”。为什么呢?《孝经》上讲：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”一个人对自己有生养大恩大德的父母亲，都不去孝敬，不去关爱，又怎么可能去敬爱其他人，忠诚其他人呢？这明显是有违常理的。

爱自己的父母，孝养父母，孝顺父母，是一个人做人应有的天良和本分，就像乌鸦反哺，是自然界有灵性的动物对感恩情怀的本能表达。

在许多人的印象中，乌鸦是一种浑身漆黑、体貌丑陋的鸟，人们因为它丑而厌恶它，把它视为不吉利的鸟类，但它有种美德却堪为全人类的楷模。

《本草纲目·禽部》有条记载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。”这种鸟出生之后在母亲的细心哺育下健康长大，然后能够自劳自食，展翅高飞，当母亲年老体衰，觅食艰难的时候，它们就会回到母亲身边，寻找食物嘴对嘴地喂到母亲口中，以此回报母亲的养育之恩，从不厌烦，直到母亲生命走到终点。这就是“乌鸦反哺”。

唐朝诗人白居易曾写过一首《慈乌夜啼》，来歌颂这种鸟：“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟；声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临，嗟哉斯徒辈，其心不如禽！慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”

诗的前半部分描写乌鸦在母亲去世之后，也不飞走，还常年守护在母亲生前待过的林子，夜夜悲啼，似乎在懊悔自己在母亲生前没有尽到孝顺母亲的责任。诗的后半部分则谴责了现实社会中那些不孝顺父母的不孝子，他们的行为简直连乌鸦都不如。

关帝在《桃园明圣经·节训第五》中劝诫世人云：“为人子，孝为先，孝顺两字紧相联。勿使恼怒常使欢，暖衣饱食毋飢寒。病医药，必自煎，即须尝过献亲前。夜不解衣朝不食，时时刻刻在身边。尔能孝顺尔子孝，点点滴滴看簷前。大舜孝，帝位传，二十四孝极周全。在生不供奉，死后祭灵前。不孝子，惹灾愆，虎唅蛇咬病相缠。官刑牢狱遭充配，水火之灾实可怜。或是悬樑刀毒死，不孝之人苦万千。”

人的生命来自于父母，孝顺父母是一个人所有美德的根本和基础，孝德这一根本一旦失去，后面所有的美德和品格都无从建立和谈起。

孝顺父母并非只是单纯在物质上满足父母，更重要的还要让父母在精神上得到慰籍和愉悦。《论语·为政》：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”由此可知，孝顺父母不止能孝养，还要能孝敬，不止有物质上的达标，更要有精神上的提升。

古语云，父母恩情深似海，养育之恩大如天。父母养育之恩，弥于普天，逾于须弥，经言：“左肩持父，右肩持母，经历千年，便利背上，犹不能报父母之恩。”

清末贡生徐熙曾做过一首《劝孝歌》：“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。

哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽。”

中国古代历来以孝道治理国家，教化百姓。孝道观念最早可以追溯到三皇五帝之时，《二十四孝图》第一孝“孝感动天”，讲述舜生性至孝，父亲、继母和弟弟多次谋害，他不仅没有怨恨，反而对父母更加恭顺，对弟弟更加慈爱。舜的孝心感动了天帝，在历山耕种时，大象替他耕地，小鸟替他锄草。尧帝听说舜这么孝顺，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，尧帝把天子之位禅让给了舜。舜即位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

自古以来，古圣先贤都以孝为修身之本。《孟子》云：“尧舜之道，孝悌而已矣”。孝可以产生一切美德，正像身不修无以齐家，家不齐无以治国一样，推行孝道，也可以让一个人对国家的忠，对社会的仁，对朋友的义，对处事的信等美德，得到更加强化和发扬。