民间“四大缺德事”，踹寡妇门、挖绝户坟，另外两个是啥？
民间“四大缺德事”，踹寡妇门、挖绝户坟，另外两个是啥？
在中华文明的悠久历史中，民间流传着“四大缺德事”的说法，它们分别是打聋骂瞎、踢寡妇门、抢夺月子女人的奶水、挖无后人的坟墓。这些行为不仅体现了古人对道德底线的深刻理解，也在现代社会中以新的形式延续着。
揭秘四大缺德事
这四件行为，每一件都触及了道德的最低点，被认为是极其恶劣的行径。第一件就是对残疾人的欺凌——打聋骂瞎！
“打聋骂瞎”这个词汇本身就带有强烈的暴力色彩，在古代乃至现代的某些边缘地区，残疾人往往是受欺负的对象。
聋哑人无法听到声音、无法说话，盲人看不见世界，他们的生活本就充满困难，却还要承受他人的欺辱，这种行为不仅是对身体的伤害，更是对人格尊严的严重践踏。
试想，一个看不见的人，无法辨认是谁在伤害他；一个不能说话的人，无法为自己发声，这种无助和绝望，或许只有亲历者才能真正体会。
第二件是对尊严的严重侵犯——踢寡妇的门！
“寡妇门前是非多”这句俗语，揭示了古代社会对寡妇的偏见，失去丈夫的女性，在传统社会中常常处于弱势，“踢寡妇的门”这种行为，不仅是对个人隐私的侵犯，更是对一个家庭尊严的极大侮辱。
在古代，寡妇家庭常常成为地痞流氓的目标，没有男性保护的家庭，容易遭受欺凌。而“踢寡妇的门”这一行为，既包含了对寡妇的骚扰，也暗示了对其名誉的玷污，这不仅是对个人的伤害，更是对整个社会道德底线的严重挑战。
第三件是对生命的亵渎——抢夺月子女人的奶水！
“抢夺月子女人的奶水”这一行为，听起来就令人不快，深入思考更是觉得荒谬，在古代医疗条件有限的情况下，母乳对新生儿的重要性不言而喻，而“抢夺月子女人的奶水”，就是剥夺婴儿赖以生存的食物。
这种行为的背后，往往是权力的滥用和道德的沦丧，富裕人家为了滋补身体，强行索取贫困产妇的奶水，完全不顾婴儿的生存需求。这不仅是对母亲的剥削，更是对新生命的漠视，在某些地方，“抢夺月子女人的奶水”甚至成为了一种炫耀权势的方式，这种行为的恶劣程度，令人感到震惊。
第四件是对逝者安宁的破坏——挖无后人的坟墓！
“死者为大”是中华文化的重要观念，而“挖无后人的坟墓”这一行为，却完全违背了这一准则。所谓“无后人”，指的是没有后代祭祀的家族，他们的坟墓，往往成为不法之徒觊觎的对象。
挖掘祖坟在中国文化中被视为极大的侮辱，更何况是对那些已经无人祭祀的亡者，这种行为不仅是对逝者的不敬，更是对整个社会道德的挑战。它反映了行为人对生命、对传统、对道德的完全漠视，即便是在现代社会，这种行为依然被视为极度缺德的表现。
这四大缺德事，它们不仅仅是简单的道德禁忌，更是对人性中最阴暗面的揭露，那么在现代社会中，这些行为是否已经销声匿迹了呢？
缺德事的现代演变
随着时代的变迁，社会的进步，那些被称为“四大缺德事”的行为似乎已经渐渐淡出人们的视线。然而细细观察我们周围的生活，不难发现这些缺德行为并未真正消失，而是以新的面貌在现代社会中继续存在。
在城市化的进程中，许多农村的陋习被带入了城市生活。“打聋骂瞎”这种直接的身体欺凌，在城市中演变成了对弱势群体的歧视和排斥，比如在一些商场中，导盲犬被拒之门外，这无疑是对视障人士的一种变相“打瞎”。
“踢寡妇的门”这种行为，在城市中可能表现为对单亲家庭的歧视。一些单亲妈妈在租房或求职时遭遇不公平待遇，这不正是现代版的“踢寡妇的门”吗？
至于“抢夺月子女人的奶水”，虽然不再有人直接抢夺产妇的奶水，但一些奶粉公司为了利益，不惜夸大宣传误导新手妈妈放弃母乳喂养，这种行为同样是在剥夺婴儿的权益。“挖无后人的坟墓”在现代社会中可能表现为对逝者遗产的争夺，一些人为了一己私利，不惜打破遗嘱，这种行为与挖无后人的坟墓有异曲同工之妙。
互联网的发展为这些缺德行为提供了新的平台。网络暴力就是一种现代版的“打聋骂瞎”，键盘侠们躲在屏幕后肆意攻击他人，受害者往往无法有效反击，就像古时的聋子和瞎子一样无助。
在社交媒体上，一些人为了博取关注不惜侵犯他人隐私，这何尝不是一种“踢寡妇的门”？他们闯入他人的私密空间，将本不该公开的内容暴露在公众视野之下。
网络时代的“抢夺月子女人的奶水”可能表现为一些自媒体为了流量，不惜编造虚假信息误导公众。他们吸取公众的注意力来滋养自己，却不顾这些虚假信息可能对他人造成的伤害，至于“挖无后人的坟墓”，在网络上可能体现为对已故名人的诽谤或者对历史人物的恶意解读，这些行为虽然没有实际挖坟，但同样是在亵渎逝者。
为什么被视为“丧尽天良”
在中华文化的长河中，“四大缺德事”被视为最为不齿的行为，常被人们形容为“丧尽天良”。这些行为无一不是对弱势群体的伤害，“打聋骂瞎”针对的是身体残疾者，他们本就因身体缺陷而生活艰难，却还要遭受他人的欺凌。
“踢寡妇的门”的对象是失去丈夫的女性，她们在传统社会中已经处于弱势地位，还要面对外界的骚扰和侮辱。“抢夺月子女人的奶水”剥夺了新生儿最基本的生存资源，而“挖无后人的坟墓”则是对已逝且无人祭祀的亡者最后尊严的亵渎，这些行为无不体现了对弱者的压迫，完全违背了“扶弱济贫”的传统美德。
这些行为严重破坏了社会和谐与公序良俗。一个和谐的社会需要每个人都遵守基本的道德准则，“打聋骂瞎”和“踢寡妇的门”破坏了邻里之间应有的互助友爱关系；“抢夺月子女人的奶水”扰乱了正常的生育秩序；“挖无后人的坟墓”则挑战了人们对逝者的基本尊重。这些行为如果被纵容，势必会导致社会道德的全面崩塌，人与人之间的信任将荡然无存。
这些行为挑战了传统文化和道德底线，中华文化向来强调“仁义礼智信”，而这些缺德行为恰恰与之背道而驰。“打聋骂瞎”有违仁爱之心，“踢寡妇的门”不顾礼节廉耻，“抢夺月子女人的奶水”缺乏基本的同情心，“挖无后人的坟墓”则是对传统丧葬文化的亵渎。这些行为不仅仅是个人道德的沦丧，更是对整个文化传统的挑战，正是因为这些行为如此恶劣，触犯了人性中最基本的善良和同情，所以被冠以“丧尽天良”的恶名。
面对这些“丧尽天良”的行为，我们不禁要问，在现代社会中，我们应该如何传承和发扬传统美德？又该如何在日常生活中践行这些道德准则，共同维护社会的良好秩序呢？
结 语
“四大缺德事”虽源自古老的乡野传说，却蕴含着深刻的人生哲理，为现代社会提供了宝贵的道德指引。它教导我们要尊重生命，关爱弱者，无论是残疾人、寡妇，还是新生儿，每个生命都值得被尊重和保护，在当今社会，这一理念可以延伸到关注弱势群体的权益，为他们创造公平的生存环境。
维护尊严，珍惜和谐的理念同样重要。每个人的尊严都应得到尊重，无论是生者还是死者，和谐的人际关系是社会稳定的基石，我们应当珍惜并努力维护，这些来自民间的智慧，犹如一面明镜，照亮了我们前进的道路，指引我们在现代生活中坚守人性的光辉。
信息源：
1.新华社：2017年4月3日，““阴婚”催生盗墓人 一副遗骨上万元——部分农村地区“阴婚”不散催生利益链 ”
2.北青网：2018年1月12日，“在农村这4件事不要做，件件缺德，尤其最后一个，会被骂很惨”