《道德经》第十七章---不知有之

《道德经》第十七章---不知有之

今天，我们聊到了《道德经》第十七章，这一章我们将其命名为功成事遂。
本章的原文如下「太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。」。
本章开头部分，是给统治者或领导的品行及口碑按照好坏优劣做的排名。这里有必要指出王弼版与帛书版一点小小的差异，前者是“太上，下之有之”，而后者是“太上，不之有之”。太上是至高无上，引申最好的领导者的意思。个人感觉，还是不知有之更为妥帖一些。
这句翻译过来就是，至高无上以及最好的统治者，他给老百姓的感觉就是，大家几乎都感知不到他的存在。这里并不是说统治者懒政不作为，没有存在感，而是说他能做到无为而治。最好的治理手段，就是几乎不做任何的干涉，大家就能干就各位，各司其职，各安本分，把自己分内的事情做好，一切都做得秩序盎然、井井有条。
也即是说真正顶级的领导者，你是不知道他的存在的，就像我们电脑或手机里的操作系统那样，它是一种运行环境，是你在操作的时候所必须依赖的系统。但大部分时候，你是很难意识到它的存在的。
紧接着，「其次，亲而誉之」排在其后的好的统治者表现形式是，老百姓都知道他的存在，大家一提到他就会想要亲近他，并且还会对他满口的溢美之词；
「其次，畏之；」再后面就是，老百姓一提到他，就会畏惧他，这可能与他平时相对比较威严、严苛，甚至是残酷有关。
「其次，侮之。」再其次，也就是最差的统治者，老百姓一提到他，除了对他的讨厌、轻蔑以及想辱骂他以为，就什么也不剩了。可见这是一种多么糟糕至极的统治者啊。
如现代管理之父德鲁克所说“管理者要做的，是激发和释放他人本身固有的潜能，创造价值，为他人谋福祉”，这才是管理的本质，也是最高的管理者所追求的方向与目标。
具体采取哪种管理方式，或只是手段问题，但最好的管理，一定不是张牙舞爪，穷凶极恶，无所不用其极的，一定是给予平等心的关心、理解、支持以及利他的。
以上四个等级的统治者排名结束以后，就是结论的部分了，「信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。」。
其大意是说，可见，统治者如果做事不够诚信的话，那么，他就不会在老百姓心目中建立多么良好的威信来。真正好的统治者，其实是可以很悠然自在的，只需要对老百姓少一些的发号施令，即便是自己带领或帮助老百姓做出了很大的功绩，也要让百姓感觉或老百姓说“我们本就如此优秀”。
这就是统治者不贪功，不争功，更不与百姓争名夺利。这或许也是前面几章屡次提到的“生而不有 为而不恃，长而不宰，功成而弗居”的道理吧。