儒家经典三礼：周礼、仪礼与礼记

儒家经典三礼：周礼、仪礼与礼记

儒家经典中的“三礼”——《周礼》、《仪礼》和《礼记》，是中国古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它们不仅记录了奴隶社会的政治制度和道德规范，还体现了儒家思想中“礼”的演变与发展。

《周礼》是一部记载中国古代政治制度的书，详细描述了官制、职掌和各种国家事务的管理方式。

《仪礼》则保存了中国古代礼仪最完备的记载，据说孔子曾经向老子请教过礼仪方面的事情。

《礼记》则着重阐明礼的作用和意义，探讨了礼在社会生活中的地位和价值。

《周礼》、《仪礼》和《礼记》这三部经典，统称“三礼”，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它不仅是中国奴隶社会的典章制度，也是奴隶社会及封建社会的道德规范。

作为典章制度，三礼体现了奴隶社会的政治制度，是维护宗法与等级制度的上层建筑，以及人与人交往中的礼节仪式。

作为道德规范，它是奴隶主贵族及封建地主阶级一切行为的准则。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。

作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁，如礼何？”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。

到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除。孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他著有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。

在长期的历史发展中，礼作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用；同时，随着社会的变革和发展，特别是在封建社会的后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会历史的进步和发展。