中国唯一来自东南亚的穆斯林群体，为何选在海南生活近千年？
中国唯一来自东南亚的穆斯林群体，为何选在海南生活近千年？
在中国，信仰伊斯兰教的穆斯林主要集中在西北地区。然而，在海南三亚却生活着一个独特的穆斯林群体——回辉人。他们从东南亚迁徙而来，人口数量约1万人，虽然在民族识别过程中被划分进回族，但其外貌、语言和文化都与西北回族有着明显的差异。那么，这个独特的穆斯林群体为何会选择在海南生活近千年？
三亚回辉人
在中国，信仰伊斯兰教的穆斯林主要集中在西北地区。中国南方的穆斯林群体规模较小，即便有也大多都是从西北地区分批迁移过来的。然而有一个穆斯林群体是个例外，他们从东南亚迁徙而来，生活在中国最南端的三亚，被称为“回辉人”，人口数量约1万人。
三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
他们使用的语言也不是西北回族使用的汉语，而是操持着三亚占语。这种语言属于南岛语系，也与东南亚的占语同源。
为何回辉人会从东南亚迁徙到海南？他们与东南亚占族之间有什么关系？
回辉人的历史根源
三亚的1万回辉人是东南亚占人的后裔，说起占人，就不能不提及东南亚曾经存在过的重要古国“占婆国”。
占婆国遗址
占婆国的前身是“林邑国”，林邑是个地名，位于中南半岛的东南部（今越南中部）。
秦朝时期，秦始皇南征百越，把岭南地区纳入中国版图，涵盖现今两广以及越南中北部。
当时岭南的汉人较少，主要都是百越人，到了西汉时期，中原为了巩固岭南的统治，除了推动汉人移民之外，还设置了交州这一行政区划。
交州
东汉末年，中原战乱，群雄割据，交州成为各方势力争夺的焦点。其中，在交州最南端的日南郡象林县，区连自封为王，建立了林邑国，其主体民族就是早期的占族先民。
林邑国建立以后，开始向南扩张。当时与林邑国领土相邻的，是由高棉人建立的“扶南王国”，它是东南亚早期最强大的国家。
基于临海地理位置的优势，林邑和扶南为了垄断与中国、印度的海上贸易，展开了多次战争。但在激烈竞争之余，双方也不乏合作与交流。
在贸易上，两国商人频繁往来、互通有无。在文化上，扶南是东南亚早期印度文化传播地，林邑国受其影响，将婆罗门教作为国教，逐渐形成了王权与神权结合的政治体系。
占婆印度教（前身婆罗门教）寺庙遗址
公元7世纪，林邑国的占人开始以“占婆”自称，占婆是梵文，寓意占族所建之城。在以占婆自称之前，他们只是一个具有初步国家形态的政治组织。但随着领土扩张和民族认同的加强，占人逐渐形成了紧密的政治文化共同体，建立了一个具有明确政治结构和治理体系的国家“占婆国”。
当时的东西方崛起两大帝国——大唐和阿拉伯，双方通过海上贸易建立了密切联系。由于占婆地处海上交通要道，阿拉伯商船常常会在占婆停靠补给，使得伊斯兰教得以在占婆初步传播。
黄巢起义
穆罕默德去世后，阿拉伯帝国发生教派斗争，很多教徒逃往东方定居传教。占婆国南部沿海的宾瞳龙地区（今越南平顺省），逐渐形成了伊斯兰教聚居区。
公元9世纪，唐朝爆发黄巢起义，中断了与阿拉伯之间的贸易。在此背景之下，东南亚各个港口开始成为东西方海上贸易的中心，占婆便是其中之一。
宋朝的两广区划，海南当时属于广西
根据《宋史》中的《占城传》记载，当时有位蒲姓占族人，为了躲避越南的侵略，携家族百人来到海南归附宋朝。
除战争原因之外，还有一部分因海上事故意外抵达海南的占人。据说北宋有艘大食（阿拉伯）番船，在海上遇到台风，被迫来到崖州（今三亚市）。这艘大食番船可能来自占婆，他们是占婆的穆斯林商人。
在之后的典文卷集当中，也有占族穆斯林渔民因出海寻找居住地，遇到台风来到海南的记录。只是他们没有形成规模，基本上都是以家族、零散商人和渔民方式迁徙过来的。加上迁入海南的时间点和原因各不相同，所以地理上的分布也比较分散。
玄珍公主庙
1360年，占婆国制蓬峨登基，他成功收复了领土，并多次攻陷越南首都，为占婆赢来短暂的荣光。不幸的是，他于1390年被越南袭击身亡，占婆国的辉煌只维持了30年。
制蓬峨统治时期的占婆国领土
越南和占婆的战事从开始到结束持续了七八百年，逐渐把占婆的势力挤压到了东南角。1471年，越南攻陷占婆王城，占婆国自此成为越南藩属，急速走向衰亡。
17世纪，越南北部郑氏和南部阮氏爆发了郑阮纷争，双方以罗河为界形成了南北对峙局面。
郑阮纷争
阮氏政权因地理位置与占婆国接壤，为了巩固其南部统治，不断向南蚕食占人土地，占婆国领土越来越小，最后只剩下宾童龙地区。
随着越南的南进，占人的生存空间受到严重挤压，大量京族人（越南主体民族）不断迁入占婆国领土，导致本土占人日益京族和越南化。
越南京族分布
不愿意被同化的占人，选择往三个方向迁徙。一部分以王室成员为首的占人往南部的柬埔寨逃离。
一部分占民选择到高地山区与土著民族共同生活，而另一部分从商的占人，则航海前往马来西亚和印尼寻求庇护。
当时的马六甲苏丹国（今马来西亚马六甲市）还接待了这些占人移民，并提供庇护所给占民居住，后来这一庇护所还发展成占婆侨民区。
三亚清真古寺，始建于明朝（1470年），后被日寇炸平
日本战败后，部分占民重返家园，在原址上重建了“回新村”（回辉村附近）。自此，三亚形成了回辉和回新两大伊斯兰教聚居村，而三亚占族也作为一个整体，成为海南穆斯林群体的重要组成部分。
东南亚及三亚占族现状
占婆国灭亡后，大部分占人都分布在越南和柬埔寨这两个国家。作为一个拥有一千多年历史的民族，占族在这两个国家的总人口竟不足50万，这一数字与其悠久历史相比，显得过于悬殊。造成这种现象的原因，很大程度归结于越南和柬埔寨历史上对占人的同化。
占族分布情况
1950-1979年，中国开展民族识别工作。三亚占民在人口登记时被归为回民，之后被划分进回族的分类里，这一归类主要是基于他们的信仰进行认定的，实际上他们与回族存在着较大的差异。
三亚市天涯区的回辉社区
1988年海南建省以后，三亚成为旅游城市。由于所处海域水质清澈，适合珍珠贝生长，为珍珠养殖提供了优越条件，所以三亚的珍珠产业得到快速发展。回辉人充分利用这一旅游机遇，开了多家珠宝用品店，生活质量有了很大的提升。
三亚珍珠文化馆
三亚以原生态的热带雨林景观，吸引着各地游客的到来，这里不仅海岛风情浓郁，还蕴含着丰富的人文特色。除了土著黎族文化外，在三亚生活了近千年的回辉人，也为这座城市增加了独特的伊斯兰教文化色彩。
三亚清真南寺，2017年建成
一方水土养一方人，回辉人即不同于其东南亚占族祖先，也不同于中国大陆上的回族。在独特的地理与人文环境下，他们孕育出了别具一格的生活方式，也为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。