如何放下内心的焦虑与浮躁？——当《庄子》遇见《心经》
如何放下内心的焦虑与浮躁？——当《庄子》遇见《心经》
在当今这个信息爆炸的时代，人们面临着前所未有的压力和焦虑。如何才能保持内心的平静，更好地面对工作和生活？或许我们可以从《庄子》和《心经》中寻找答案。
内心烦恼的根源
分别心
在成年人的世界里，也许从来就没有对和错的区别。《道德经》指出“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。一件事所有人都叫好，这本身并不一定是好事，需要有人从反面的视角进行批判。比如我们常用“沉鱼落雁”形容一个人的美丽，但人与人之间、人与鱼和雁之间的审美标准大相径庭。
实际上，矛盾和争执，人自身的焦虑、浮躁等等，往往也都是由分别心引起的。庄子曾经讲过空船的故事，一艘船与另一艘船斗气，结果相撞了，船夫起初很愤怒，等意识到对方是无人的空船后，怒意瞬间全无。
人之所以会产生分别心，包括对同一事物产生不同的认知，以及对不同的事物形成差异化的判断，主要有以下三方面原因。
- 身体器官的认知过滤：眼睛能够区分五颜六色，舌头能够区分酸甜苦辣，但也仅此而已。生物学家发现人类仅能感知0.0035%的电磁波谱，感官的局限，既让我们产生了分别之心、又让我们难以真正掌握事物的全貌。
- 语言系统的认知围城：《道德经》提出“有名万物之母”，哲学家维特根斯坦也认为“语言即世界”，我们定义的相关名词，反过来限制了我们的认知边界。这印证了庄子“道隐于小成，言隐于荣华”的警告。植物学家执着于西瓜的2000个品种名称时，孩童不识，却能直接品尝出最纯粹的滋味。
- 意识深处的认知筛选：神经科学证实大脑每秒过滤4000亿比特信息，仅允许2000比特进入意识；我们在地铁里会自动屏蔽80%的环境信息。人越在意什么，越关心什么，往往筛选出来的信息就越是什么，这就会导致越来越焦虑。
解除烦恼的利剑
齐物之法与般若智慧
解救心灵的方法就是去除分别心，具体的途径就是《庄子》 “天地一指，万物一马”的齐物之法，以及《心经》“诸法空相”的般若智慧。二者相辅相成、殊途同归。
《庄子》的齐物之法：是一种由外而内的修行。《庄子》提出“天地与我并生，而万物与我为一”，注重透过事物表面的迷雾和浮土，找出“道行之而成”的造化规律。其核心是心斋之法，即“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气”，突破身体器官的认知局限，达到“官知止而神欲行”（虽然看不见、摸不到，但却能凭直觉感受到）的全新认知高度。
《心经》的般若智慧：是一种由内而外的修行。《心经》提出“色不异空，空不异色”，强调修持自身的内心，“由色见空、观色若空”，最后直达“般若无知，无所不知”的境界。“无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界、乃至无意识界”，逐步阐述了摆脱认知过滤、认知围城和认知筛选的途径，即通过主动屏蔽来自身体器官的信息干扰，放弃顾名思义的名词术语、先入为主的经验主义，并主动控制认知筛选机制，最终回归到如同婴儿般的前觉知状态：不知道什么叫做风，但却能感受到风。
《心经》的修行，看似眼不见心不烦的避世之法，让相关信息不入法眼之界，不入意识之界，但实则并非如此，而是为了追求获取在“五蕴皆空”之后产生的般若智慧。《庄子》则采取入世的态度，在长期的观察和实践中，以“至人用心若镜”的方式，让事物原原本本、完完整整的呈现出来。《庄子》和《心经》二者都能够有效避免身心长期停留在引发焦虑的事物之上，并能形成对事物更加全面深入的认知，进而活得更加通透和自在。
当下修心的诀窍
鲁智深听闻钱塘江上潮信来，悟得“今日方知吾是我”。在人工智能已经到来的黎明，我们的心灵或许也需要来一场“钱塘江上潮信来”的洗礼。
禅宗“劈柴担水，无非妙道”，惠能所言“佛法在世间，不离世间觉”，真正的解脱不在深山古刹，而在人间烟火里。看手机也可以观照菩提树，坐地铁也可以面壁。
真正的逍遥也许并非数字戒断，被迫回归没有手机、没有网络的年代。而是更好的利用齐物之法与般若智慧，放下在网络上的“人设表演”、停止用滤镜修饰生活，实践“诸法空相”的般若智慧，以及“天地一指，万物一马”的齐物之法，彻底摆脱焦虑和浮躁，用更好的心态去迎接工作和生活的万般挑战。
（文中图片由AI生成）