密宗的持诵与辨境
密宗的持诵与辨境
密宗的持诵与辨境是佛教修行中的重要课题。本文将为您详细介绍密宗的持诵方法、效果以及修行过程中可能出现的境界，并强调正确的修行态度和注意事项。
持诵
持诵是密宗修行的重要方法，需要特别说明。金刚法界中的持诵法非常精细微妙，初学者很难掌握，因此暂且不讨论。这里只介绍莲花法界的持诵方法。
凡是在莲花法界中，曾经按照正确的方法忏悔并持守菩提心戒，获得坛城灌顶并传授本尊印明的人，都应该根据自己的能力庄严道场，供养本尊圣像，并每天按照仪轨修习真言。按照普通程序持诵满十万遍，能够破除第一重妄执，与本尊的变化身相应。满二十万遍能破除第二重妄执，与本尊的受用身相应。满三十万遍能破除第三重妄执，与本尊的法性身相应。
如果在灌顶之前，已经深刻领悟真如法界的人，可以用较少的持诵次数达到三十万遍的效果。如果根器低下，或者事相缺乏，或者俗务缠身，但能记住真言并按时念诵，那么持诵满百万至三四百万遍，也能破除第一重妄执。满千万遍可能破除二重或三重妄执，具体情况因人而异。
想要计算进度并获得效果，除了保持菩提心之外，还应该遵守以下戒律：
- 必须力行十善。
- 必须戒除饮酒、食肉、茹辛等不良习惯。
- 念诵时必须一心系念真言，不得攀缘他事。
- 真言必须字字正确，不得以依稀仿佛的译音读之。
- 念诵中间，如果不得已有涕唾咳嗽等事，则此遍不计数。
- 念诵声音不要过缓、过急、过高、过低、过大、过小，中间不得与他人交谈。
- 持诵本尊真言必须专一。未到破执境界，不应改持他尊。
- 从阿阇黎处受得真言，不应滥授他人。
- 不起骄慢之心，常存慈悲之念。
- 求大悉地者，中途不应作摄伏魑魅魍魉等事，亦不为人禁诸恶难。
以上内容汇集了苏悉地苏婆呼等经的要旨，总结为十条，便于省察。如果能遵守这些戒律，成就并非难事；如果有所抵触，效果就会减小。如果多有违犯，自然无法获得成就。
辨境
学人依法持诵，日有常功，自然渐感法验。惟境界正当与否，不可不细加分辨。
吾人为六尘所惑，耳目昏迷，人趣环境中，眼所见者限于当前最炽之境。稍涉疏远，便不能睹，无论其他诸趣也。此方人类，福德非厚；诸天善种，自难流露于心。而鬼神恶种，则随时具备，乘机显现，而人不及察焉。
其屏俗虑，讲修行者，心稍宁静，鬼之影像遂得倏见于前，外道重视此事，以为大效在是。佛门之具正知见者，不惟不取，且恐鬼境频起；熏心渐浓，临终将牵入鬼趣。
密宗以培植佛种为旨，诸天境界尚未所当轻。鬼影若现，亟宜放弃。学人所当知者一也。
功行幼稚时，凡情犹盛，未易从现量中得见本尊。
有等根机或循夙习，能随意识开为法尘，宛若佛菩萨当前，此属独影境。亦有邪种出现，认识未清，由意匠展转幻作佛菩萨相，此属带质境。两种境界皆非真实，执着不舍，势入邪道。学人所当知者二也。
持诵过程中渐达于一心不乱之境，本尊种子或流现于眼前，得见瑞相，其威仪若与本尊符契，且有种种光明。斯固正当法验。倘威仪不类，只属夙善随缘偶露，非与本尊相应，学人所当知者三也。
上述境界，纵与本尊相应，只见化身，若遽生欢喜，且起分别之见，则凡情复炽，境界随失，其能泯去分别二执，庶得与本尊相见焉。
然仅安住于别之见, 则凡情复炽, 境界随失。其能泯去分别二执，庶得与本尊相见焉。
然仅安住于此，临终不过往生本尊化土，得少为足，非密宗本旨，学人所当知者四也。
得见本尊化身，斯破初重妄执矣。从此精进不懈，再破二重妄执，开顶门眼能见本尊受用身，功行到此，克证无生法忍。生前堪为人天导师，临终得生本尊报土。然不过菩萨境界，非密宗即身成佛主旨，学人所当知者五也。
百尺竿头更能进步，摧破三重妄执，则于莲花性海中提出本尊法性，遍布行者肉身一切支分，从一一毛孔流出，光明普及大千世界，当是毛孔流出。当是时，内离能运之心，外泯所达之境，法法无相，惟一片佛性妙用，无边而亦无一片之见。
入此大舍三昧，行者肉身即是本尊法身当下，便处本尊常寂光土。若更精研，自心三十六尊妙性一一证之，斯契密宗究竟之旨。（信息来源：摘自《菩提心》）