《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩”的理解

《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩”的理解

在《论语正义》中，“浴乎沂，风乎舞雩”位于《论语·先进》第二十四章，即侍坐篇。挺有意思的一章，人物语言生动，还加入了动作描写，比那些没头没尾的“非常正确”的话（只是部分章节，看到历代的学者都一遍遍给这一两千年前备忘录写注，再想到熊觉得有些章没有进一步赏析的价值，终究是不同时代下的价值变化）好太多了。

浴乎沂甲骨文拓片风格
风乎舞雩甲骨文
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
首先读完这句话，能看到的是非常惬意闲适的画面，莫春时的阳光和煦，几个成年男子带着六七个童子，一起在温和的沂水里沐浴，洗完上岸，相伴到舞雩台任凭微风抚干身体，边唱着歌边走在回去的路上。（熊弗莱的乱想：洗完澡的冠者互相拥伴到舞雩台看巫师跳舞K歌
♪(´▽｀)）
“莫春”即为季春三月；“浴”就是洗澡；“风”这里名词作动词（非常无聊的中学文言文考点），指吹风。
“沂”指沂水，在今山东省临沂市沂水县，地处山东省中南部，沂山南麓，临沂市北部；“舞雩”，沂水北对稷门，一名高门，一名雩门，南隔水有雩坛，坛高三丈，即曾皙所欲风处也。

可能有个问题是：这不会很冷吗？
“浴”和“风”都和当时的气候环境挂钩，熊弗莱在尝试寻找“侍坐”发生的年份时，先确定五人的年龄差距，再结合司马迁《孔子世家》的记载，参考学者论断，猜出一个大致年份。（很多学者的推断相互冲突）
首先孔仲尼、子路、曾晢、冉有、公西华是年龄降序排列，再得到子路比孔子小九岁，冉有比孔子小二十九岁，曾晢、公西华年龄不明（模糊不合理处较多，“三”“卅”、“亖”“卌”真好玩）。关于这五人年龄的有趣的东西，熊弗莱之后可能会再单写一文乱聊一下。
根据十二诸侯年表和孔子及四位弟子生平经历推测，侍坐不可能发生在孔子五十岁出仕前，大概不在鲁哀公时期，最有可能发生在公元前四九七年到公元前四九五年。
得到这个关键信息，我们来查找那一时期的气候资料。‌中国古代气候经历了多次变化，包括温暖和寒冷时期。
从春秋时期起，我国的气候从寒冷逐渐转变为温暖，而且这种温暖的气候相当明显，并持续长达数百年之久，其时间大致为公元前七百年至公元前两百年。这一时期的许多有关物候的记载就说明华北的许多植物生长、收获的季节比现代早些。同时，由于气候转暖，有关鲁国国君的冰房里有时春天都得不到储藏的冰块的记载也多见于文献。
“正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴，凡外内饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。”《周礼·天官·凌人》
“二十有八年春，無冰。” “秋八月，大雩。”****襄公二十八年
在侍坐发生的年份，沂地平均气温大约比今天高出2.5℃左右。结合沂水气温的数据记录，鲁定公时期暮春时节，当“浴乎沂”时白天中午12时到下午4时气温可能已经达到25℃以上。这样的温度可能确实足以有比较好的沐浴体验。
曾皙描绘了一个理想的暮春场景，表达了他对理想生活的向往。这个场景不仅描绘了自然的美好，也反映了古人对和谐、自然生活的追求。但就春秋后期的时代特点来说，诸侯们比较狂躁，西周大地并不和谐美好。
有些像是游离在诸侯纷争，甚至抛开包括井田制、宗法制、礼乐制在内的奴隶制制度约束，极力彰显自由之态。纵使时代巨轮滚滚向前，也要至少成为会独立思考的芦苇，如果在轮下，这样的坦率表达谈何容易，自处与交往又颇受考验。
进，实现抱负，让社会重归和谐，冠者和童子都能“浴”“风”“咏”，这与孔子所想达到的有所契合；
退，隐居自守，处纷扰维持净土，自己和好友相约“浴”“风”“咏”，这可保护发展自我的伺机而动。
反正这句话很美好，又是在不那么乱的乱世的美好，咱们读者自行可以有所见解就好。
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