清朝实行剃发令是满化的体现，但最后在一定程度上仍然被汉化
清朝实行剃发令是满化的体现，但最后在一定程度上仍然被汉化
清朝的剃发令是中国历史上最具争议的政策之一。它不仅是满族统治者对汉族文化的强制改造，也是满汉文化冲突的集中体现。本文将从历史的角度，深入探讨剃发令的来龙去脉及其深远影响。
剃发令的本质是“满化”，是大清入关前后，满族人集皇太极的半汉化思想、多尔衮的极端满化思想缔造出来的一个政策。这场席卷全国的“满化”，就是为了缓冲大清近在眼前的汉化的影响，所以剃发令乃是一个“铁律”，无一可以幸免，即便是秃发者，都要戴“髢”来迎合这个政策。
剃发令：到底剃的什么发？
满族是个渔牧民族，不过在马上的岁月也不会比任何纯粹的草原部落少，因为生活环境的不易，生产方式（狩猎方式）的特殊，他们的长发逐渐影响了他们的动作和发挥，因此很早就养成了“剃发”的习惯，具体时间已经不可追溯。
实际上，只要是草原民族，几乎都有剃发的习惯，在唐朝，游牧民族也能做官，朝廷里的发型那是多种多样，到了宋代，宋朝和西北的党项民族，北方的契丹民族作战，都是靠“头发”来辨别敌人，他们大多是光头。
满族的前身是“女真”，女真并不是在明末第一次建立政权，北宋末年，女真也建立过大金国，当时的女真效仿汉文化留下史料，第一次对于他们的发型有了具体描述，那就是“辫发”，清代人称“鼠尾”。
“金俗好衣白，辫发垂肩，与契丹异，垂金环，留颅后发，系以色丝。”“胡俗皆剃发，只留脑后少许，上下二条，辩结以垂”。
为什么要垂于胸前和后背，或许和他们自古以来的部落习俗有关，就连女真人自己都说不明白为什么了，而这种发型让女真人感到自己的“野性”能够“满万不可敌”，大多来自于这种类型的信念。
虽然金国后来毁灭了，但这种发型就一直延续了下来，没有人逼着女真一定要留发，谁知道，女真的新政权后金、大清入关后，反而逼着汉人留此发。
其实在入关前，皇太极是试过部分地区实行“剃发令”的。可惜的是，剃发令一出，满族仅掌控的一些汉人区域立马发生了暴动，比如三河、昌平等地百姓，在得到了满族统治者的“剃发”要求后，立马冲击官府，打杀官吏，满族统治者惊惧无比，未曾见过因为这种“小事”引发的民变。因此当即下令：“照旧束发，悉从其便”，很果断地进行了妥协，进行缓兵之计。也由此可以知道，满族的剃发令与否，并不是和汉人有着生死矛盾那么严重的分歧，本质就是政治试探。
被多尔衮带领成功入关后，满清统治者决定开始一次大面积的“清扫”，多尔衮遵守皇太极的思想：“言语衣服及骑射之事不可轻变”，为了保护满族骨子里纯粹的野性，多尔衮应对即将高度汉化的办法就是，先给汉人满化。
于是，“留发不留头，留头不留发”的命令全面下达了，满清统治者也正好以这个理由来扫清国内对满族不满的暗藏的力量，一时之间，天下大乱。
所谓“留发不留头，留头不留发”，剃发令的“标准”是按照“光头”的标准来的，辫子是类似于装饰一样的存在，并不是剃发令的根本，剃发令背后还有一个重要的原则是，对汉人骨子里的汉文化进行践踏和破坏。“各处文武官员，尽命剃发，倘有不从，从军法从事”。
当时清军入关后，大部分汉人群体并不是那么抵触，对于官僚而言，清朝继续使用他们做官，对于商人而言，清朝不剥夺他们财富，对于地主而言，清朝没有肆意收回田地，总地来说，清朝比起明末的朝政，反而还要好得多。
可这一切都是表象，剃发令一出，就是清朝统治者撕破脸皮的表现，把社会的阶级矛盾转化为民族矛盾，有的民众直接高呼：“必去吾发，反奈何”。
在汉人眼中，剃发就是“髡首”，这种行为的本质不亚于把人凌迟了一遍，从精神到肉体上都是如此，以前朱元璋对他的儿子最狠的刑罚愿望就是“髡刑”，而满族统治者却是对整个天下汉人施以此酷刑。
大势已定，汉人落发
反抗很多，剃发令执行的过程中，被杀害的汉人也很多，随着时间的推进，这场全民剃发还是基本被完成了，主要的问题是，代表着汉族的高级官僚们、地主们，也服输了。
一时之间，民间的“剃发”生意开始火爆起来，有的人甚至只要会“扎”满族的小辫子，那就是一门可以“暴富”的手艺，而大清一开始留的“辫子”，就是那些阿哥、贝勒们留的辫子。
不过满族所要求的剃发，并非是一定要留辫子，最主要的是“剃发”。
要知道，满人自己坚持剃发的原因是什么？就是为了保持满族的传统、血性。
爱新觉罗・皇太极
在皇太极的认知中，金国就是因为汉化得太彻底了，导致金国的战斗力下降，最终被蒙古所灭，所以大清为了避免重蹈覆辙，高度保留游牧的习性，剃发留辫，也是为了保证平时八旗子弟、满族贵族方便训练和打猎。
那满人让汉人剃发，难不成也要求练习骑马、打猎，激发血性吗？这是毋庸置疑的，满清统治者比任何人都害怕汉人的再次崛起，因此他们对汉人的“剃发”要求，只是为了击毁汉族人对异族统治的坚持罢了，当他们践踏了汉民族一贯信仰的礼法，就不会再有这么强烈的抵抗情绪了。
因此剃发留辫，留辫不是关键，关键的是一定要被“髡首”。
最初，大清的剃发令是针对全天下的，没有考虑有没有人本身就是秃头的问题，如果本来就是秃头的，那就更方便了，因为这个人根本就不会去反抗，还省得清朝廷自己动手，但是当时有些人为了照顾自己的面子戴了假发。
汉族礼法让人重视发肤，也导致了很多先天有“发疾”的人被歧视，因为他们天生头发稀少，甚至少年秃，就让旁边的人看不起他，就连他们的父母都觉得这样的儿子不祥，为了解决这个问题，假发开始流行起来了。
古代的假发名为“髢”，是人利用动物皮毛以及黑色毛料制造的一种类似于“头套”的工具，在先秦时期就已经有了出现，很多贵族为了“充实”自己的发量，安装了假发（以前的观念是头发越长人越智慧）。
方孝孺
而在宋代以来，这种“髢”因为商业越来越流行，明代方孝孺就曾经说过：“发不足者失髢则羞”。这种困窘，相信古今都是一样的。
随着大清剃发令的展开，在各地方都遇到了各种各样的问题，有人互相举报，譬如什么剪发不够彻底之类的行为，为的就是借助清朝廷在执行剃发令时的严苛行政来打击报复，这里面，也有对先天“发不足”的人的攻击，理由是没有留辫子。
所以在这个时候，已经有的人是戴假发出门了，这个假发的特点就是有辫子。
不过大清也没有对这些人群赶尽杀绝，或许对于“秃头”，满族更有亲切感吧，因此在顺治三年（1646年）的时候，朝廷就下令，只要核实了是先天秃发的，那就不给予追究，也不允许诋毁，辫子能留就留，不能留也不勉强。
除了一些百姓以外，秃头这个特征，更符合一个群体，那就是佛教的和尚们。
中原的佛教和藏传佛教大有不同，反而是中原的佛教寺庙里几乎都是“光头”，他们一旦入了佛门，九成九都是要剃发的，面对剃发令，他们先天就不能执行，难不成清朝廷还要为难他们？
清政府自然不会为难和尚们，佛教在清朝的地位很高，在顺治三年（1646年），佛教正式成为大清的国教，而且清政府还沿用了“僧官”体系，不仅和尚的地位高，和尚在社会还享有很高的特权，事实上，也没有一个和尚是扎辫子的。
因为这个群体特殊的缘故，“秃发”在清代反而地位不低，那些留着小辫子的人却是经常被嘲笑为“金钱鼠尾”，遵守了剃发令，也不意味着普通百姓就能改变命运，这只是清朝廷对社会掌控的一种手段，没有代表着更多的意义。
剃发令风头最盛也是在多尔衮薨逝之前，事实上在多尔衮薨逝后，剃发令的事情就被放缓了，朝廷中有汉人并不支持满清统治者再次鸡蛋挑骨头，要开始实行民族关系的缓和。
也是因此，金钱鼠尾辫开始慢慢演变，一开始的辫子要求只能是穿过圆形方孔币中间的那个方孔那么细，后来渐渐演变，成为了“猪尾巴”，也就是辫子变粗了，跟猪尾巴一样粗，不再是刚开始那么细了。
到了清朝后期，就成为了“阴阳头”，也就是如今最常见的清代人形象，头顶一半是秃的，但后脑勺全是头发，实际上，这是清朝后期才有的，以前是压根没有的。
清朝发型示意图
之所以造成这种变化，那就是清朝统治者的满族群体自己都变了，他们的确也丢了“骑射”的传统，而汉人也不喜欢那么频繁剃发，能留一点是一点，久而久之，满人还是被汉化了，才留下了这个样子。
只是到了清朝结束时，很多人如张勋、辜鸿铭等又浑浑噩噩地“留发”，这个时候，他们已经基本忘却了华夏以往的礼法，只觉得奇怪，有的小孩家里是四世同堂，他看到他的太爷爷都是辫子头，到了他这里却要剃发，剃发令经过两百多年后，的的确确改变了汉人在潜意识里的“发肤原则”了。