碧霞祠：金殿凌云 岱顶明珠
碧霞祠：金殿凌云 岱顶明珠
泰山碧霞祠是一组庞大的高山建筑群，从天街望去，云雾飘渺，一派“仙宫玉阁”的景象；在岱顶向下俯视，浮云洒落，宫宇藏秀于崖峰之间。曾有诗人用“天门遥指碧霞祠，巍巍金殿插云边”赞颂它。
碧霞祠选址精妙，为古今世人所称道。北有玉皇顶，东北有大观峰，东南有日观峰，南邻断崖，西通天街，在整个大环境中，碧霞祠以“藏”为特点。而它又是由天街通向岱顶的必经之处，若在天街方向仰望，碧霞祠高耸于山峰之上，云雾环绕，藏秀于崖峰之间；若在玉皇顶向下俯视，碧霞祠金顶耀目，依山接云，一派“仙山玉阁”的景象。
碧霞祠是道教圣地，建于北宋大中祥符二年（1009年），距今已有1000多年的历史了。相传秦始皇封禅泰山时，丞相李斯见到一个女石像，拜为“神州姥姥”。公元1009年，北宋宋真宗登封泰山时，因疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏的石雕少女神像，便命人将石像更换为玉像，封为“天仙玉女碧霞元君”，并建祠祭祀，取名“昭真祠”，发现石像的泉被称为“玉女池”。由于帝王的发现与加封，一尊普通的石像一跃成为泰山女神。“昭真祠”金代时改名为“昭真观”；明代弘治年间改名为“灵应宫”；清代乾隆年间改名为“碧霞祠”；嘉庆年间，整座建筑大面积扩建；清代雍正八年（1730年）重新修葺，在原来的基础上增建了南神门以及东西神门阁，并在南神门上加修乐舞楼。经过明清两代数次重修，碧霞祠形成了现在的规模。如今，碧霞祠仍保存着明清时期的风格，它集建筑、绘画、雕刻、林木为一体，被誉为高山建筑杰作，也成为中国古老文化的例证。
南神门建楼用于酬神演戏
碧霞祠是岱顶规模最大的一组古建筑群，建筑面积3900多平方米，其中共有12座大型建筑，整个建筑群以中轴线贯穿南北，左右对称、主次分明。由于是供奉泰山女神碧霞元君的地方，碧霞祠的整体建筑风格都显示出了一种大气和神威。碧霞祠分为前后两个院落，前院有三座山门，分别是东神门、西神门和南神门。
南神门与东神门、西神门共同围成了碧霞祠前院。南神门宽2.7米，进深5.26米，高2.73米，东西各有门相对的小房一间，上面建造着清代雍正八年所修建的歌舞楼，高5米，两柱六檩六架梁，重梁起架，卷棚歇山顶，用于酬神演戏。
酬神演戏是庙观文化活动中不可缺少的一个环节，在传统的村庙信仰中，为答谢神恩，求得神灵欢心和庇护，信众除了给神灵献上丰盛的祭品，常常举行歌舞、杂剧、鼓乐等活动，“演戏酬神”“演戏娱神”成为一项重要的途经。酬神演戏的习俗由来已久，从古代开始，“鼓乐歌舞”一直被认为是沟通神灵的重要手段。唐代白居易有“黄昏林下路，鼓笛赛神归”的诗句。随着民间崇神、祭神内容的不断扩大及民间崇神的地域色彩的不断加剧，宋代以后，酬神活动逐渐成为一种民间娱乐项目。
碧霞祠的正面“山门”共有5间，为单檐歇山式殿门，是前后院建筑群的中界。在宽阔而高大的“山门”前，两侧建有与东神门和西神门平行的钟鼓楼，晨钟暮鼓可以发人深省，更壮碧霞祠威仪。钟鼓楼中的钟和鼓已经都移到大殿之内，每天依然会按时敲打。
铜瓦、“三金”令碧霞祠金碧辉煌
泰山固然雄伟，但要在山巅之上建一处与元君身份相配的祠庙，却不是件容易的事情，但古人却做到了。在这不大的地方，有山门、正殿、配殿、神门、钟楼、鼓楼、火池、歌舞楼等12组建筑物。
碧霞祠建在高山之上，常遇急风暴雨和冰雪严寒，古代建筑师为了防止风雨摧残和雷电轰击等自然灾害的侵袭，明代开始就用金属覆顶，主殿、配殿和山门的房顶构件全部采用金属制成。到了清代，正殿的瓦、鸱吻、脊兽等也全部更换为铜制。我国著名的古典园林专家陈从周先生对碧霞祠钟爱有加，他曾说过：“碧霞祠这组建筑群，很精美，很是完整严密。尤其是为了适应山顶气候，在建筑材料上亦有所改进处理”。
碧霞祠里除殿顶的瓦为铜铸之外，还有3件构造精美的铜质建筑，这就是一座“金阙”和两座“金碑”，它们被称为“三金”，是因为它们的外表均为鎏金制成。
“金阙”就是岱庙中的铜亭，是明代万历年间全铜铸造的方亭，造型和构件全部是仿木结构，原来设在碧霞祠中现在香亭的位置，明代末年移到了山下灵应宫，1972年迁入岱庙，原来的铜亭上有能开合的门扇，现在已经没有了。整个铜亭铸工精细，结构完整，经过几百年的风雨，至今依然金碧辉煌，瑰丽依旧，是我国古代建筑和铸造工艺中的璀璨明珠。另外的两座“金碑”是进入正面“山门”后在左右两侧矗立的东铜碑和西铜碑。东铜碑是在明代万历四十三年为建立‘金阙’所立的记事碑，名为‘敕建泰山天仙金阙碑’铜碑。西铜碑是在明代天启五年所立的重修灵佑宫的记事碑，名为‘敕修泰岳大功告成赐灵佑宫金碑’铜碑。”两座铜碑形制相同，制作工艺精细，碑顶端的龙首雕塑细腻传神。不难想象出，当年“金阙”稳坐中间，“金碑”两面矗立，那番金碧辉煌的景象定让人心潮澎湃。